我们拜是否会得到佛的照顾

如果有人说对佛不敬的话,要制止吗

怎么制止


拜佛当然会得善报,但不要以为这是因为佛也像世间凡夫一样,谁讨好他,他就对谁偏心、关照。


佛对一切众生都是平等慈悲的,可是能否感应到佛的护佑,取决于我们自己


如果我们心怀敬信,便能感受到佛的加持,就像无线电波一直都在,而你需要打开并调对频才能接收到信号。


进一步说,加持是指我们通过礼拜等行为使自心向真和善的方面转变,烦恼减轻,福慧增长,从而有更强的能力去面对、接纳生活的境遇,去帮助、保护自己和他人。


见人对佛不敬,你如果有能力制止便制止,如果没有能力,最好远离此人。无论哪种情况都尽量不要起嗔心



现在有钱人去寺庙里烧磕头保佑平安

如果他们的钱是来路不明的

那么佛菩萨真的会保佑他们平安吗

那样的话对老百姓岂不是太不公平了


如前面所说,佛菩萨平等大悲,并不会因为你烧香磕头就偏袒你,他不烧香磕头就不理会他。然而,正如阳光普照时,向阳的房间才温暖明亮,背阳的房间却晒不进太阳你究竟能感应到多少佛菩萨的加持护佑,要看你有多少恭敬信心

佛教因果善恶有因,自作自受。

达官贵人也好,平头百姓也好,若杀盗淫妄,造作恶业,都将感应恶果、经受苦报;若向佛菩萨恭敬顶礼,都会积累福报

如果一个人造恶在先,后又拜佛,这前后的因果善恶能否抵消呢业因果报的相续消长极为复杂,只有智慧圆满的佛才能把一个人生生世世、点点滴滴的因果说清楚。



你看有的动物受用福报比人还大,动物属旁生道,是三恶道之一,前世必是造了大恶业,才转生为旁生;也必是行善积德了,才感得受用丰足、生活安逸。这善报恶报是同时现前的

其实,你留心看看自己周围的人,也是这样,同时承受着善报恶报。

善恶相抵也是有的,我这里告诉你一个基本的道理:造恶业后,若生起悔恨之心,在佛前至诚忏悔,发誓从此洗行,决不再犯,并尽力弥补之前过失所造成的损害,如此反复坚持,说到做到。精诚所至,一般的罪业是可以清净的。

原本在所难免的灾殃恶报减轻乃至消失,并不是佛菩萨受了他一炷香、几斤水果的贿赂,就替他办事护着他,是他自己的心力,以坚定的信心积累了福报,以真诚的忏悔改变了缘起

基本原理就是这样,至于具体到个人,结论还得你自己做。



佛教里说善有善报恶有恶报

现在有些做好事的人被人冤枉甚至遭受灾难

这是不是佛法的因果论不灵了

或者说是不适合现代社会,过时了


善有善报,恶有恶报,只是言行的造作和果报的显现之间需要缘来连接。

缘的聚集有快有慢,所以有时我们能看到迅速的因果报应,有时却要等很久。

如果你不能理清这种前后关联,只把因果连环中的一节拿出来,那当然会困惑。

遭遇灾难是以前造作的恶业在因缘成熟时的果报显现。现在是好人,不一定以前没有造过恶业

其实在人们的概念中,“好人”的定义是很模糊的。

仔细观察,很难有绝对“好人和恶人”,只有善行和恶行。

而由于价值观的不同,善行恶行也有不同的定义。

根据佛法,会造成伤害的行为是恶的,比如杀生、不予取等。即使是曾经或后来行善的人造作了恶行,给其他众生造成伤害和损失,在因缘成熟的时候也得感受相应的苦报。


如前面所说,果报的显现需要缘的聚合。

如果身边的善缘多,恶业的种子将因缺乏必要的缘起条件,而无法结果。若环境不好,缺乏应有的公平和秩序,见闻遭遇多是激发烦恼的,如此恶缘的聚集则会加速恶报的显现。

如果“恶人风光、好人遭殃”成为普遍的现象,那么作为有责任感的社会成员,应该反思和帮助改进社会治理、社会价值、道德体系等,而不是急于否定因果。

正如有理智的人看见飞机上天,不会因此就说万有引力定律不灵了,因为他知道飞机上天自有它背后的工作原理,而万有引力也是一直在发生作用的,两者互不矛盾

我不太明白为什么有些人看到不合理的社会现象,第一反应就是质疑佛教的因果论。

否定因果,难道个人就会因此而更清醒、更自律,社会因此而更公正合理,人类更进步吗







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文章标题:菩萨保佑·好人为何遭殃发布于2021-12-18 20:01:43

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