十年前,万里之外的弟子修持加行,关于前行修法上的一些问题,上师希阿荣博堪布予以开示引导。如今再读,极为珍贵。愿我们能够珍惜与上师的相遇。


今天连载完结。后附上作者随信的短文,“千生万死,何曾有片刻看过此心羞休修!” 愿这些文字,能对每一位读者有所帮助。



顶礼至尊根本上师!

弟子已于3月23日修完曼扎,期间前5万(5X108X108)每座擦基盘念的是108遍百字明,后面有少部分第二座念的是21遍百字明,其余仍是108遍(手腕的皮肤没有破,无明也没有破);供的米洗过后很容碎,一座供1斤,分成三部分供,每份供到后来米都变得很碎小,基盘又小,安置的供堆多混在一起。

大礼拜已拜了近五万。修完曼扎后原打算周末外出买点东西后即开始修大礼拜,但心一散就很难收,前四天每天只修了100个,今天稍微多一些,但念很杂。


还有几个问题想向上师请教:


1、前修是否需要补数

因礼拜的计数是用计数器实计的,故前四行的计数都是11万实计,即不是11个108X108,而是用念珠实计11万多一两百个。

近读慈诚罗珠堪布的上师瑜伽讲义,里面提到每念100遍莲师需念祈祷文,而100遍是按念珠一串(108个)计,所以我想问上师前四行是否需要我补数


2、上师瑜伽

1)修上师瑜伽可否用《开显解脱仪轨,如可以的话,

a.是否还需每念一百遍心咒,念一遍祈祷文如需要,祈祷文可否用七句祈祷文还是需用《钦宁提》的修持悉地及祈求悉地文

b.网站上上师的《开显解脱道念诵录音上师瑜伽部分有一小段《课诵集》里没有,弟子不知道上师念的是什么,是否可略去该部分,按《课诵集》念

c.用《开显解脱道》仪轨,莲师的观想是双身还是单身

d. 弟子没有马头金刚文殊大威德的唐卡,不知如何观,是否可以全观成莲师相

2)如果最好用《龙钦宁提》依轨,弟子可否在电话上请传承或是见到上师后直接请。

3)祈祷莲师,有时形象会不知不觉变成上师的相,这时应该是改回莲师相还是顺其自然按上师相修

4)上师瑜伽的计数是否也是最好计座中修的还是可以计座外的持诵(如行走,等车时)


祈祷上师加持弟子, 让弟子今年能见到上师,并如理如法地修。

祝师安好!



弟子:你好!

五加行本是要求各修十万遍的,而我们要求修十一万遍,正是为了弥补计数中的错漏,所以如果你已经各完成十一万遍,就先不必补数,等这次五加行全部修完后,再于日常修行中陆续补充。

修上师瑜伽用《开显解脱道》和《龙钦宁提》仪轨中任何一个都可以。



1、按《开显解脱道》仪轨修,每天开始修法时,从“上师瑜伽者:”念到“祈请者”一段之后的小字“如是以胜解、虔诚之心猛厉祈请后,观想其光明甘露相续而入自梵顶后,获灌顶加持。”

念到这里,开始持诵莲师心咒。如果时间不充裕,一直持咒就好,不用每念一百遍心咒都念一遍祈祷文。等一天修法结束时,接着把后面的诵词念完。

2、可以略过这一部分,按《课诵集》念。

3、莲师观想为双身。

4、观想马头金刚和大威德时,即使形相不能观得很清楚,而心里要知道那是马头金刚、大威德金刚,要有这个意念。

祈祷莲师时,最好观想莲师的形相,三十二相,八十随行好,这样更圆满

关于修上师瑜伽的计数,座间行动之时若能专心静心念诵,也可以算在计数之内,不要边持咒边与人交谈,或有口无心,注意力散乱在周围的事物上。

望弟子早日圆满五加行!



上师与弟子:关于前行修法的回信(一)
上师与弟子:关于前行修法的回信(二)
关于前行的学习:《开显解脱道》
关于前行的学习:《普贤上师言教》

关于前行的学习:《前行笔记之耕耘心田》




十年前,上师与弟子的三封来往信件已经连载完结。有道友们留言:


感恩分享,特别的殊胜珍贵,消除了心里的疑惑。

~ 看到这位师兄实修的提问,无比赞叹他的认真修行。真的去修了,才会在其中发现问题。感恩上师开示,让我也对修法了解了一些下。

~ 到此文也同时激励我们,要道心不退,精进修行。

~ 师兄的问题也是自己的问题,感恩开示,同消疑云。

~ 感恩上师开示!弟子决心将五加行修完。

~ 一封信的传递,上师对弟子的倍加爰护,感恩上师。

~ 师徒对话末学激动落泪!愿所有修法的四众弟子早证菩提

......


也有道友问,还能给上师写信吗


这十年间,上师希阿荣博堪布通过各种形式帮助有缘人了解佛法,为弟子们创造各种修行的方便。相信我们的问题现在可以通过各种方式:在上师的著书里,在次第花开网站、app以及微信平台上找到答案。


念诵仪轨、学习内容、实修安排等等,只要对大家修行有帮助的,上师都会惦记着、叮嘱着。


作者还随书信附上一短文,文中写道:师对着闻法的我们说,“你们不修我也没有办法,但希望你们回去以后好好修。”那时天已近黄昏,倦客思乡,我真的开始想好好修.....


以下为全文。



顶礼至尊大恩根本上师!

谨以此文供养大恩上师!



上师《前行笔记》:

"真正学佛是要真做工夫的,从最琐碎、平实处一路埋头做下去,不是一年两年,而是几年几十年,不松懈不放弃。如掷石入深潭,一沉到底。"


我35岁值遇上师,却一直到44岁才开始正式修五加行。之间已有好多年并无需为生计奔劳,却只将那光阴往闲散处打磨。每一天讨不回来的空负,渐渐滋成重累,也慢慢惊起警策。

“尽蜀鹃血啼烟树中,唤不回一场春梦。”有一天,上师在电话里正色对我说,“(你)不用功怎么能行”

上师传的是麦彭仁波切的《开显解脱道》。念诵完传承后,师对着闻法的我们说,“你们不修我也没有办法,但希望你们回去以后好好修。”那时天已近黄昏,倦客思乡,我真的开始想好好修。

不多久,我便开始按上师《前行笔记》中开示的座中修时间及方法依次第修五加行,大部分时间一天修三座,兼修少许大礼拜;或早晚两座,中修大礼拜。

刚开始修有一种夸大的自信,也非常急功近利,但很快便开始觉得自己想努力的心力使不上来,无形中倒是有一股很沉重的力在往另一个方向拖着自己。座中四大不调不用说了,能专注观想念诵、心口一致的时间很少。虽然不大外出,心思却散乱浮躁。修的时候还常常盼着赶快修完,好休息娱乐受用一下。不过,在修皈依菩提心的时候,对自己的散乱并不太敏感,只是觉得自己修得不尽人意而已。


起修菩提心的前一天晚上,因为一些小事,同母亲通电话时对我颇有怪责,我想母亲当时一定很难过。年近八十的她说:“可怜天下父母心,你就多包容我们一下吧。”那天晚上做晚课之前,我的心情很沉很痛。面对明天要开始的新的加行,我开始感到泄气。

之后那段时间,我常想母亲。

有一个故事,说大街上孤伶伶走着一颗心,很大很红,却流着血找不到归宿,因为那是一颗属于母亲的心,太大了,单单一个女人容不下 (It is too big for just one woman.) 。我想,什么时候我能容下母亲的心呢

起修金刚萨埵百字明后,我开始明显觉察到自己心力的微弱、业障的深重。譬如明知百字明字母的观想很重要,却没有下功夫观。无论座中座间,都是杂念相续不断。念咒时经常念错,又因为怕念错,常只顾念诵忘了作观。

一天结束时躺在床上,常常是身心俱疲,有一种修不下去的感觉。但第二天醒来,想一想上师,想一想去日来程,还是又坐进了佛堂开始新的一天。

修皈依及菩提心的时候,修完了即有一种可以松懈放假的感觉,好像自己是在准备高考。百字明快修完时这种感觉弱了很多,不仅为自己修得不好而难过,且开始觉得修行是随时随处之事,无有修与修完之分。

现在的自己每一刻都是在妄念里流转,能起觉照的时间可能连刹那都没有。不修,不会知道自己是这个样子的啊。



上师曾在其复我有关五加行的回函最后,特意写道:


以菩提心、出离心摄持修行,这一点至关重要。切记切记!


我同师见上一面不容易,所以非常珍惜师对我说的每一句话,特别是师不问自说的话。自此,每天祈祷上师时我常会略思一下出离心和菩提心的涵义,祈祷上师加持。平时有觉察的时候,也以此对照自己的起心动念

修曼扎前,我把圣诞节前买的一个很好的专做espresso的咖啡机退回了商店,自以为自己的出离心可以从日常受用做减法开始了。几个星期后,我去超市买菜,看见柜边陈列架上的杂志登着英国显贵Percys家族的轶闻,便顺手翻阅起来。据说,该家族总财富有近五亿英镑。自以为对着身边的小富小贵毫不艳羡的我,对着这样一个数字忍不住多了一些念头。

上师在其《出离心》一文的最后,讲了一则有关蒋阳钦哲旺波与一个木碗的故事。师说:“出离心就是这样,不看表相,只看内心。”

千生万死,何曾有片刻看过此心羞休修!



修五加行期间,我曾通过Email向上师汇报我的修行情况,并就修行上一些不甚明了之处请教上师。

师在其复函中建议我将信中与修加行有关的内容摘出,连同师之回复,合成一篇文章,在网站《佛子心语》栏目登出,“一来能激励其他道友精进修行,二来也可解答其他人修行中类似的疑问。”今遵师意恭录并与师兄们共勉。




有一次整理家中旧时的相册,偶然见到母亲年轻时的一张相片后留有她的手迹:“亲爱的,半年来我们朝夕相对,但我们是将要分离的,记住她吧,永远地。”那张相片是给我父亲的,从下落的年款推算,那时的母亲刚好20岁。


母亲生我的时候已35岁了,我没有喝到过母亲的奶,以为那是因为母亲年纪大的缘故。后来听母亲说,在她住院分娩到出院这段时间,父亲很少去医院探视。那时的父亲在外另有女人,还有一个长我两岁的女儿。后来又听说一个不幸福的母亲是不会有奶水的。


母亲晚年很思念已故的外婆。外婆年轻时很美,宛若天人。风华正茂之际,操一口牛津英语的外公在十里洋场如鱼得水,外婆却不是那个时代摩登的新女性。母亲很少讲以前的家事,却对我说起过一件伤心事。外婆早年曾患过肺炎,有段时间常一个人躺在楼下的后客堂里。有一天外公回家,走过后客堂房门口却不进屋,只是将下个月的开支费从门里扔进,便又出了家门。


当时,年幼的母亲正守在外婆床前。外婆流着泪对母亲说,长大后你一定要好好读洋书自己挣钱。母亲后来学了医,又做了医学教授,真的如外婆所愿不用在经济上依赖男人了。但是,外婆和母亲都没有想到,母亲却在情感上不自主了一辈子。外婆和母亲都没有明白,学识、钱财和亲情不能在究竟上解决自在。很久以来,我也没有明白。如果不是上师,我可能一生都不会明白。


难堪的家事令我厌离父母的家,却向往拥有自己的家,好似两情相悦能打造出百年温馨,却不愿看见父母的青春亦是从那里开始的。


多年前,在犹豫是否要结婚的事情上,我既没有勇气也没有智慧听从上师的忠告。毕竟,那是一个从年少起就滋培的梦,一段近八年的情事,一份环绕地球的辛苦,如何舍得。


于是,一如既往,“汝爱吾心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。”


自那以后,种种辛酸尘劳,唯有自知。


几年以后,我问师为什么学佛多年却烦恼无减。师说:“你修行环境那么差,整天在家跟先生吵架。”一路想要拥有却了不能得的我开始学着舍:舍掉了年薪优越的投资银行工作,舍掉了过分讲究的生活习惯,舍掉了舒适的庄园大宅,最后也舍掉了婚姻


一场惊梦,月凉如洗。44岁,我又绕了半圈地球,回到了独处的空间,也回到了上师身边。


“生平多少伤心事,不向空门何处消。”前半生,已是昨梦。



最近一次回家看父母,仍会见母亲一个人孤寂地在客厅呆坐着,我知道她又在为父亲去探视“那一家”而伤怀。我说:“姆妈,我们去喝咖啡吧!”母亲却说,“你爸回来见家里没人,会不开心的。”岁月欺人,欺走了韶华和浓情,却未能了却母亲因父亲的情苦。她的伤痛挂在我的心上,很重也很怖。因为在母亲身上,我似乎看到了自己曾经会有的明天,不由脚底生冷。


修五加行之前,我曾对上师说,“师父,对不起,这一误,就是九年。”师说,“没关系,还是小姑娘一个。”又说,“现在去掉了一个大违缘,你真的应该好好修行了。”“当知轮回,爱为根本。”


以前我曾读过米拉日巴尊者的弟子惹琼巴因上师加持,为一块供养的大玉石同共居的甸布女发生争吵,心生厌离,离开该女回到上师身边的故事。


妄计得失的我当时很疑惑又不敢多想为什么这个叫加持,现在才懂。


只是我现在常问自己,是否真的从心上舍掉了远离的人和事。“于诸众生远离贪嗔之心,住平等舍”,那才叫真出离。我在哪里


愿生西方净土

九品莲花为父母

花开见佛无生

不退菩萨为伴侣


弟子:  拉嫫




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文章标题:上师与弟子:关于前行修法的回信(三)发布于2021-12-18 23:12:49

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