古今中外“第一死”

王阳明在危难之际，写有一首著名的《泛海》诗：

险夷原不滞胸中

何异浮云过太空

夜静海涛三万里

月明飞锡下天风

这“飞锡”的典故，乃是借用唐代禅师“邓隐峰”的行迹。

说来也怪，中国的佛教出家众，自从东晋道安法师提出说，我们都应该姓释以来，还带着俗家姓氏的可谓之凤毛麟角了，可是如今各种典籍中，仍然带着邓姓来称呼隐峰禅师，真算是备极尊崇了。

邓隐峰禅师，最为人熟知的故事是：倒立圆寂。他自己选地方选日子准备圆寂，临终时问旁边的人，你们听说过坐着走的，站着走的，听说过倒立走的吗那谁听说过啊，闻所未闻。邓隐峰禅师说：看着。就一个倒立，衣服还像站着的时候一样贴合身体。就走了。然后大家要把他放下来啊，这样倒着怎么办理后事呢。可是推不倒。搬不动。这事情引发了轰动。邓禅师的妹妹知道了，是出家尼师，就来了，对着她哥哥开骂：活着的时候你就不正经，不守清规戒律，死了死了，也不按照套路出牌，你老实点得了。骂完伸手一推，倒下来了。

另外一个很多人没听说过的故事，就是：飞锡。

说邓隐峰禅师，在马祖大师、石头禅师等大禅师那边得道之后，每年冬居衡山，夏至清凉 。清净就是五台山。每年都要南来北往一趟。唐元和年间，他从南岳到五台山的途中，正好遇到官军与叛军互相厮杀，尸首遍野，禅师心生怜悯，就说：既然这件事被我遇上了，不能不管，管也管不了，都是业啊，但是可以“少解其患”。于是把手中的锡杖掷向空中，然后飞身而上，从两军阵地上空飞锡而过，两军将士仰头观看，为眼前这一幕所震惊，于是再无争斗之心，由此罢战。

邓禅师圆寂的之前，留下一偈：

独弦琴子为君弹，松柏长青不怕寒。

金矿相和性自别，任向君前试取看。

偈子平实，道理简单，反倒没有弄玄。

古今中外，不论什么南传北传东传藏传，死的时候这样潇洒自在＋藐视三界的，独一份。

我简单采撷了一些邓隐峰禅师的记载。

1、【邓隐峰《祖堂集》】

邓隐峰和尚嗣马大师，建州邵武县人也。因南泉示众曰：“铜瓶是境，瓶中有水。我要水，不得动境，将水来！”师便将瓶到南泉前，泻出水。

师因行至五台山，金刚窟前倒立而逝。众妨圣窟，拟易处荼毗，竟莫能动。先有亲妹，出家为尼在彼，及谙其兄行迹，遂近前呵云：“师兄平生为人，不依法律，死后亦不能徇于世情。”以手推倒，众获阇维。塔于北台之顶。平生在世，唯留一偈曰：

独弦琴子为君弹，松柏长青不怕寒。

金矿相和性自别，任向君前试取看。

2、【邓隐峰辞马祖《虚堂和尚语录》】

邓隐峰辞马祖。祖云。甚处去。峰云。石头去。祖云。石头路滑。峰云。竿木随身。逢场作戏。便去。到石头。绕禅床一匝。振锡一下。问云。是何宗旨。头云。苍天苍天。峰无语。回举似马祖。祖云。汝更去。待他道苍天苍天。汝便嘘两声。峰又去。依前问。头乃嘘两声。峰又无语。回举似马祖。祖云。向汝道。石头路滑。正是：

　　

石头路险人难到。到者方知滑似苔。两度三回虽跶倒。满身泥水又归来。

3、【邓隐峰《释氏通鉴》】

之五台。道由淮右。属吴元济阻兵蔡州。与官军战。师曰。吾当少解其患。乃振锡空中。飞身而过。两军仰观叹异。斗心顿息。以是官军得成其功焉。

五台邓隐峰。以神异颇显。恐成惑众。乃入台山金刚窟前。将示寂。问于众曰。诸方迁化。坐去卧去。吾皆见之。还有立化者否。众曰。有之。师曰。还有倒化者否。众曰。未尝有也。师乃倒殖而化。亭亭然其衣顺体。众为舁尸荼毗。屹然不动。远近瞻礼叹异。师有妹为尼。乃咄云。老兄平昔不循汝律。死更荧惑于人。以手推之而踣。于是阇维。收舍利。塔于五台

4、【《宗门拈古汇集》】

俗姓鄧。在襄州破威儀堂。只著襯衣。於砧椎邊拈起椎曰。道得即不打。于時大眾默然。峰便打。

5、【普庵印肃禅师语录】

五臺山鄧隱峰禪師。一日石頭和尚。剗艸次。師在左邊。叉手而立。石頭飛剗子。向師面前。剗一株艸。師云。和尚只剗得這箇。不剗得那箇。石頭提起剗子。師接得剗子。乃作剗勢。石頭云。汝只剗得那箇。不剗得這箇。師無對。洞山代云。還有堆阜麼。

6、【《销释金刚经科仪会要注解》】

昔鄧隱峰。推車次。馬祖搌兩足。在路上坐。峰云。請祖收足。祖曰。已搌不縮。峰云。已進不退。峰乃推車。輾損祖脚。祖歸法堂。手執斧曰。適來輾損。老僧脚底僧出來。峰便出來於祖前。引頸受刃。祖擲斧子。如此捨命承當。真大丈夫也。

－－廛师·甦息子，汇集。

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