去恶法，修善法，是为了累积福报，所谓净忏集资。类似于准备出门，先攒够盘缠。所以，无论是怎样修善法，都还没有上道，没有走上证悟成佛的道路，只是在做前期准备。当然，即使上路了，路上艰难，也还是需要随时补充给养。如此，净忏积资之义了然，行善法之义了然。
证悟之根本在“缘空而修”（因此要把行善，纳入此中，所谓三轮体空），因此佛法之根本不是去恶法，不是行善法，而是“缘起性空”。去恶行善，种好因得好果，不但佛教如是说，其它宗教做此说者极多，如果去恶行善是佛教的根本，则佛法如外道无别。因与果，莫非缘起，众生心在相待中，即一般所谓分别中，亦唯识所说六识分别了知，七识执我，尚未转识成智，即一般俗语说未证空性，无论行多少善法，去多少恶法，都在缘起生灭中。道理很简单，说乐，必有苦；说高，必有下。因此，有因有果，不得证悟。此并非“拔无因果”。因为成就者“不昧因果”是成就之本能，是成就之一部分，不由分别造作，故而无因无果。
自净其意，是佛法二空之根本。如不能缘空而修最后证空性，则用不成佛。
如是，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，是圆满教法，合成佛法之根本亦可。然而若拆分三者取其一，则佛法的根本只能是“自净其意”，否则佛法之根本与外道相同，如树之根与本相同，则只能结出一样的果实。
正如龙树菩萨于《大智度论》中说：人知善恶果报，取果报相已，分别善恶，善者取，恶者舍，是故行道行者取善相破不善相，所谓取男女等相生诸烦恼因缘。后以无相相，破善法相，若破不善而不破善相者，善即为患，生诸着故。以无相相，破善法，无相亦自破，所以者何无相，善法所摄故。譬如雹堕害谷，雹自消灭。
如实，如是，如佛言：善取我语。善护念。
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文章标题：只行善不能成佛发布于2022-01-08 23:41:43
