第十六世噶玛巴让琼利佩多杰
当我与西方的学生相处时，我总会提出两个讯息：首先，如何克服心理上与精神上的唯物主义；接着，如何克服生理上的唯物主义。第一个讯息是要帮助人们成为佛法世界中的真正修行者。第二个讯息则是要帮助人们借由修持身、语、意的戒律而能真正克服生理上的唯物主义，并且成为香巴拉觉悟世界中的勇士。
在讨论舍离的同时，我们也谈到对于基本良善的喜悦、对于落日世界的悲伤，以及如何取舍的规范。由此延伸，我们进而推崇智慧；因此，对于老师与长者的爱慕之情也会生起。舍离也与克服像清晨忧郁症那类的习气有关。尽管我的取向并不会要大家操之过急，也不想在大家还没有进行完整的个别训练之前，就告诉大家克服问题的技巧或方法，但大家已有了解，我想稍微进一步讨论。
活在挑战中
接下来的主题是「放手」。依据「舍离」的原则，也就是知道如何取舍，并且由于领会了自己的基本良善，你开始了解到你有办法放手。让我告诉大家一个故事，以便帮助大家认识这个主题。一九七四年，我所属的藏传佛教噶玛噶举派精神领袖、也就是第十六世嘎玛巴，他在北美洲将要开展第一次访问。在他到达之前，我们大家举行了一场会议，讨论各种草案与不同的安排。有不少人说道：「难道我们就不能带嘎玛巴去跳个迪斯可、再请他吃个牛排就好了吗我们真的非得要把地板吸一吸才行吗或许该准备个水床让他睡呢。难道就不能让他来看看美国长什么样子就好了啊」到最后，我们决定不这么做！如果我们那样做事，就违背了「放手」的原则，因为「放手」就是不自满于自己的粗鲁。那样做简直就是因傲慢而自我膨胀。
「放手」是远离落日世界的观点与格调的。这个观点所相关的意思是，你是值得去放手的。如果你是个优良驾驶，也懂得自己车子的机械状况，而你在高速公路上有办法开到时速一百一十英里；你知道如何掌控车子，如何调整后视镜与方向盘；你知道引擎的马力、车子的重量、轮胎与路面的状况、天气如何，以及目前高速公路上的车流多少。或许你开得挺快的，但还不会到造成自杀的程度。这成为一种共舞。我这样讲可能满危险的，我可不会建议你拿「放手」来玩火。但是当你真的有那种「放手」的感觉时，你就该「放手」。
佛教所谈的智慧有点像是「放手」。「无上正等正觉」的梵文音译为「三藐三菩提」，也就是证悟境界的无上成就，讲得是某个能够全然「放手」的人。这种人所达到的智慧与善巧方便，使他们知道能将自己推向或发展到什么程度。因此，勇于「放手」的精神与技巧和训练有关。如果你们其中有人是运动员，你就知道我在说什么。拿滑雪这种运动来说，如果你在训练早期就开始「放手」，就会造成断手断脚的祸因。要是你假装或模拟着「放手」，你就会倒霉。另一方面，当你已经具备良好的训练、知道如何「放手」并且同时阻止你的野心与轻率，此时如果你适度地「放手」，就会发现到一种很棒的平衡感。
开端就是，你必须够格来勇敢去做。一旦你的资格足以成为一位勇敢的人时，你就真的得加把劲了。可能会出现的障碍包括，你会去想：「我可能还没准备好做一位勇敢的人；我还不够资格。」这类的怀疑随时都会发生，但只要你初步认识了智慧的内涵之后，就必须放掉这些怀疑。在梵文中，「佳那」这个字所代表的是智慧，在藏文中则是「依喜」。而「依」意思是「本初的」或「本性的」，「喜」则是「知道」。如果你对于如何应对你的身、语、意，已经有些本初性的了知，那么你就应该要放手。你极有可能可以替换他们在超觉静坐中所修炼的飘浮动作。当然，香巴拉训练并不是要我们从座垫上跳起来并赞叹那种样子；我们所考量的是如何恰当地流动。当你信任自己时，地心引力就不再是个问题了。地心引力是早就被确认了，也因为如此，你才有办法让自己站直。而「依喜」在英文的翻译中，「智慧」是我们所能找到的最佳字义。「依喜」就是智慧的达成，或是智慧的技能与艺术。
「放手」并不是指先前你本来害怕、而现在你可以放松或放掉你的恐惧。它比这个还更有含意。「放手」指的是要调整自己，而能与整个气氛、整个具有挑战性的世界有所对应。
首先，你具有你那良善的「一点」。或许你的耳朵里会有一种高声调的声音，说不定就是那「一点」的声音，声调十分地高。任何一个初念都是那「一点」。接着，之后你学着去进行。生活的修持、喜悦的感觉、悲伤——每件事物都来自于那最初的「一点」。接着，终于，你发现了「放手」。然而，你并不就此狂妄奔行。你学习着「放手」的实际细节：身的放掉、语的放掉、意的放掉；放掉家事、放掉家务。「放手」就是显现，它意味着要舍弃所有的预留。你可能会说，「假设我租了个公寓或房子。我有办法负担吗」或是「如果我和这个男人或女人同居，我们的关系能维持吗」所有这些事情都是挑战。而香巴拉的训练就是：活在挑战中！
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文章标题：放手，活在挑战中发布于2022-01-17 23:11:55
