23、中峰明本

23、中峰明本

禅宗第56世，中土禅宗第29世，大鉴下23世，南岳下21世，临济宗第19代。高峰原妙禅师之法嗣，座下出千岩元长等法嗣。

1263——1323，杭之钱塘人，俗姓孙。

母李氏，梦见无门慧开道者，打灯笼，至其家，翌日遂生。明本神仪挺异，具大人相，才离襁褓，便跏趺坐，能言便歌赞梵呗，凡嬉戏，必为佛事。年25岁，从高峰剃染。曾燃臂礼佛，誓持五戒。日诵《法华》、《圆觉》、《金刚》等经。于狮子院受具。

迨高峰原妙禅师迁化，明本领院事，以王臣问道为烦，因谢事，遨游江湖，或船，或庵居，无定处，咸榜曰“幻住”。

明本禅师有《语录》十卷、《别录》十卷、《信心铭辟义解》一卷、《楞严征心辩见或问》一卷、《金刚般若略义》一卷、《山房夜话》一卷、《东语西话》一卷等。后合为《广录》三十卷，行于世。

悟道

甫冠，阅《传灯》，至“庵摩罗女问曼殊：明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转”有疑。往参高峰原妙禅师于死关。原妙禅师孤峻严冷，不假人辞色。一见明本驩然，欲为祝发。

 一日，明本诵《金刚经》，至“荷担如来”处，恍然开解。时年二十四。当元世祖至元丙戌二十三年（1286年）。

明年（1287年），明本遂薙发、受具。未几，观流泉有省，即诣高峰原妙禅师求证。原妙禅师打趂出。

既而，民间讹传，官选童男女。明本问：“忽有人来问和尚，讨童男女时如何”原妙禅师曰：“我但度竹篦子与他。”明本于言下洞然，彻法源底。原妙禅师乃书真赞给他：我相不思议，佛祖莫能视。独许不肖儿，窥得半边鼻。

评价与影响

有问原妙禅师诸弟子优劣，原妙禅师曰：“如义首座，固是一根老竹，其如七曲八曲。唯本维那，却是竿上林新篁，他日成林，未易量也。”

仁宗聘召，不至，赐金襕袈裟，并佛慈圆照广慧禅师号，复敕师子禅院为师子正宗禅寺。时宣政院，虗灵隐径山待他住持，皆不就。

英宗继御，宠赉亦如先朝。驸马太尉渖王王璋，奏奉圣旨御香，请升座、示众。

天历己巳，文宗敕谥智觉，塔曰：法云。元统甲戌，复赐号普应国师。以所著书三十卷，名曰《广录》，赐入大藏流行。

生死在念念之间

　　心不迷，不堕坠生死；业不系，不忧受形质；爱不重，不入娑婆；念不起，不生业累。盖因迷起妄，由妄生执。顺其所执，则爱之之念纷然而兴；逆其所执，则憎之之习勃然而起。爱憎之情作，则死生之迹动转迁流，新新不住，念念相续，以至一刹那间具八百生灭，岂待百年气泯、然后为生死者哉

与赵孟頫

    明本禅师颇有书法造诣，与当时书法大家赵孟頫交谊深厚。

大德三年（1299）至至大二年（1309），赵孟頫任江浙儒学提举，与明本多有往来。

大德四年（1300），明本到苏州，住于阊门之西五余里的雁荡。郡人陆德润闻禅师之名，施松冈数亩，建平江幻住庵，赵孟頫为之题匾“栖云”。

大德五年（1301）春，赵孟頫书写明本著《怀净土诗》一百零八首，并作跋语：“右《怀净土诗》者，中峰和上之所作也。诗凡一百八首，取素珠之一周也。予尝为书其全稿矣，兹特采其要者再为书之。”

   至大元年（1308），复会于西湖时，明本曾作《勉学赋》谈才艺与学道的关系：“古人学才学艺，而极于达道；今人负学道之名，反流于才艺……今之学者，惟以本具之说相牵，而不思真参实学之究竟。”赵孟頫对此赋亦极为欣赏，曾书写一过并作序，称赞此赋“言言皆实，乃学人吃紧用力下工夫之法门也”，学者于此能有所得，可以为“暗室之薪烛，迷途之向导矣”。

延祐三年（1316），赵孟頫在京师写信给明本问《金刚经》大意。祖顺《中峰和尚行录》记载：“公（赵孟頫）后入翰林，复遣问《金刚般若》大意，师答以《略义》一卷。重天目中峰之道，每受师书，必焚香望拜。公每见师所为文，辄手书，又画师像以遗同参者。”     

至治二年（1322）赵孟頫去世后，明本在“对灵小参”中，对赵孟頫虔诚信佛给予高度评价，说他身居高位而倾心佛法，虽有冠世之才却不为其所惑，而能于生死大事孜孜参究，如同山林中的老僧寂然忘却世缘尘累。并称其“以积劫之事系于真情”。

     赵孟頫致中峰和尚的书札保存于今的至少有二十帖。

示寂

元英宗至治三年（1323）癸亥秋，示疾。有来省者，明本禅师曰：“幻住庵上漏旁穿，篱坍壁侧，不可久住也。”语笑如平昔。复有告归吴门者，明本禅师曰：“何不过了中秋去”

八月十四早，写偈辞众，曰：我有一句，分付大众。更问如何，无本可据。

置笔，安坐而逝。是日，白虹贯山。世寿六十一，腊三十七。塔全身于寺西望江石。

天目山

一山未尽一山登，百里全无一里平。

疑是老僧遥指处，只堪图画不堪行。