大象问答4：武则天同学的一篇佛学论文

盖闻：造化权舆之首，天道未分；龟龙系象之初，人文始着。虽万八千岁，同临有截之区；七十二君，讵识无边之义。

译文：

俺听说：“宇宙万物刚开始造的时候，天道是个什么东西，还不是很清楚；直到有神龟和黄龙把八卦图和卦象背到人间的尧舜时期，社会上才开始有了礼乐教化。

虽然天地经过一万八千年的时间从混沌状态分开之后，神州大地也已经形成了整整齐齐的九州，然而从上古开始封禅过泰山的七十二位君主，谁有能通晓宇宙和人生的真谛呢？”

由是人迷四忍，轮回于六趣之中；家缠五盖，没溺于三涂之下。

译文：

因为这样，所以人人对“四忍”（无生法忍、无灭忍、因缘忍、无住忍）都迷惑不解，整天在六道之中轮回不断，家家都被五盖（贪欲、嗔恚、嗜睡、掉悔、怀疑）所缠，沉溺在三恶道之中。

及夫鹫岩西峙，象驾东驱，慧日法王超四大而高视，中天调御越十地以居尊，包括铁围，延促沙劫。

译文：

直到佛陀出世，在那西方灵鹫山宣讲佛法，而后经典东传，佛法的智慧才像太阳一样普照世间，佛陀以他超越十地的圆满智慧调伏教化众生，在空间上连地狱都包括，在时间上无限的久远。

其为体也，则不生不灭；其为相也，则无去无来。

译文：

佛陀以无量虚空为法身，因此在体性上，没有任何生、灭变化；在体相上，也是没有任何来、去的痕迹。

念处、正勤，三十七品为其行；慈、悲、喜、舍，四无量法运其心。

译文：

佛法以四念处、四正勤等三十七道品为基本的修行内容，而将慈、悲、喜、舍四无量心则是应该具备的基本心态。

方便之力难思，圆对之机多绪，混大空而为量，岂算数之能穷？

译文：

修学佛法的力量是不可思议的，圆满而对机的法门非常的多，简直像虚空一样无穷无尽，岂是通过电脑而能计算穷尽的呢？

入纤芥之微区，匪名言之可述，无得而称者，其唯大觉欤！

译文：

佛法理论上的精深与微妙，绝不是我们凡夫的语言所能描述的，如果不得不勉强赋予它一个名称的话，可能只有“大觉”这个词稍微合适一些吧？

朕曩劫植因，叨承佛记。金仙降旨，大云之偈先彰；玉扆披祥，宝雨之文后及。

译文：

俺累劫以来就积累了无数的善因，并承蒙佛陀亲自授记。佛陀在《大云经》中的偈语已经表露了这个意思，而《宝雨经》中的内容也能够印证。（这一段，就是则天同学一直被人诟病的事情，伪造经典，宣称自己是弥勒菩萨下凡，这是非常要不得的。）

加以积善余庆，俯集微躬，遂得地平天成，河清海晏。殊祯绝瑞，既日至而月书；贝牒灵文，亦时臻而岁洽。逾海越漠，献賝之礼备焉；架险航深，重译之辞罄矣。

译文：

再加上我这个人一贯行善积德，什么事情都亲力亲为，所以使得这个国家繁荣昌盛，人民安居乐业，都夸俺们政府政策好。奇异的祥瑞事件经常出现，珍稀的佛法典籍不断被译出。很多隔着沙漠大海的遥远的小国王，都纷纷来纳贡称臣，很多稀有的佛经也都被作为尊贵的礼品送到了我们的国家。（这种自吹自擂的模样颇有俺年轻时候的风范。）

《大方广佛华严经》者，斯乃诸佛之密藏，如来之性海。视之者，莫识其指归；挹之者，罕测其涯际。

译文：

就如这部《大方广佛华严经》，可谓是三世诸佛都很少公开宣说的妙法，更是十方如来所证悟的究竟实相。对于我们凡夫来说，就算努力研读，也很难搞清楚这个经的核心，努力的去探索，也难以彻底明白其中所含的深意。

有学、无学，志绝窥觎。二乘、三乘，宁希听受。最胜种智，庄严之迹既隆；普贤、文殊，愿行之因斯满。一句之内，包法界之无边；一毫之中，置刹土而非隘。

译文：

声闻乘的圣者们，都迫切的希望能够了解一点此经的奥妙，独觉和菩萨乘的修行者，也都真心的希望能够听闻受持。最为殊胜的佛陀的一切种智，能够得以在这部经中显现，文殊和普贤等大菩萨的愿力和修行方法在这个经里也都讲的很圆满。所以此经中任何一句话，实际上都蕴含着法界一样广袤的义理；我们如果能够理解其中的一点点，都可以拥有容纳这个国土的智慧。

摩竭陀国，肇兴妙会之缘；普光法堂，爰敷寂灭之理。缅惟奥义，译在晋朝；时逾六代，年将四百。然圆一部之典，才获三万余言，唯启半珠，未窥全宝。

译文：

佛陀最初在摩揭陀国开始宣讲此经，在普光法堂之中，开演了寂灭的道理。这个经最初的翻译，是在晋朝，到现在已经经过了六个朝代，将近四百年。然而晋代的翻译并不完备，只翻译了三万多字，只是全经的一部分内容，就像一颗宝珠，只露出了一半，世人没法看到它的全部，这个事情是很可惜的。

朕闻其梵本，先在于阗国中，遣使奉迎，近方至此。既睹百千之妙颂，乃披十万之正文。

译文：

俺听说此经的梵文本，在于阗国有保存，所以我就派遣使臣去迎请回来，最近才刚将此经请回国内。既然全本的梵文已经有了，就赶紧请人进行翻译，希望能把十万言的全本翻译出来。

粤以证圣元年，岁次乙未，月旅沽洗，朔惟戊申，以其十四日辛酉，于大遍空寺，亲受笔削，敬译斯经。

译文：

因此在证圣元年（公元694年），这一年是乙未年，在这年的三月十四，于大遍空寺的一个译场里，我亲自礼请了主译和辅助翻译的人员，开始敬重的翻译这部经典。

遂得甘露流津，预梦庚申之夕；膏雨洒润，后覃壬戌之辰。式开实相之门，还符一味之泽。

译文：

这次经典的翻译，可以真正让佛法的甘露得以流传，这跟预料中的效果是一样的，而且感召的气候也和顺，开启了和谐的日子。这个经的宣扬，可以真正给世人打开体悟实相的大门，进入到佛法一味的大海中去。

以圣历二年，岁次己亥，十月壬午朔，八日己丑，缮写毕功；添性海之波澜，廓法界之疆域。大乘顿教，普被于无穷；方广真筌，遐该于有识。

译文：

在圣历二年（公元699年），也就是己亥年的十月八日，新译的华严经终于抄写完毕。这使得佛法的大海更加波澜壮波，法界的疆域更加的广阔。大乘顿教的佛法，普被无穷的众生；广方经典的真谛，传播于一切有情。

岂谓后五百岁，忽奉金口之言；娑婆境中，俄启珠函之秘。

译文：

人们都说佛陀灭后千年，佛教进入末法时期，谁曾想到已经到了末法时期的时候，我们又有幸因为此经而奉持佛陀亲口宣说的教法呢？谁又能想到，在这个娑婆恶世中，偶尔又开启了珍藏佛法的宝函呢？

所冀：阐扬沙界，宣畅尘区；并两曜而长悬，弥十方而永布。一窥宝偈，庆溢心灵；三复幽宗，喜盈身意。

译文：

俺衷心的希望，这部经典能够传扬到恒河沙般众多的世界中去，能够传扬到像十方微尘那么多的地区，像太阳和月亮一样永恒的悬挂在天空，佛法弥漫十方永远的流布。人们一听到经中的语句，内心便溢满了欢庆之情，如果能够再三的思闻法义，那无边的法喜就会充满身心。

虽则无说无示，理符不二之门；然而因言显言，方阐大千之义。辄申鄙作，爰题序云。

译文：

虽然说佛法的不二真理，是没法演说也没法表示的，然而总要有人用世俗的语言来宣扬，才能让佛陀的真言更为广布。正是由于这个原因，所以俺才不揣浅陋的写这样一段小文章，勉强作为本经的序言吧，这实在是有点不好意思。（自吹自夸的太过分也不太好看，所以假装谦虚一下还是有必要的。）