憨山大师：《楞伽经》与《金刚经》印心之不同--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜-寅午文化

问：佛说诸经，俱是称性之谭、了义之旨。何谓达磨频赞《楞伽》云“此经是我心要”，至黄梅则指《金刚》，余经有何差别耶？

答：佛说诸大乘经，虽是称性了义之谭，即其建化门头，不离迷悟，性相对待。定要返妄归真，皆有和会，方显一真。

至若《楞伽》一经，直指一心。虽有真妄，以示识藏即如来藏，不必和会。单显自觉圣智境界，但了自心现妄想无性，即是圣智，不用更转。即其修行，但直观自心流注，妄想现量，顿达自心，亦不立地位阶级，故判教者名为顿教法门。是故达磨，以为心印，以此经示禅宗要诀。以此经难明，劣解难入，传至黄梅，则以《金刚》印心。

其《金刚》乃八部般若之一，文有六百卷，唯此卷独合祖师心印，以般若乃入大乘之初门。正如《楞严》所说：“菩萨以不生灭心，为本修因。”而般若乃佛之根本实智，正是不生灭心也。

此经以无住为宗，断疑为用。以二乘妄起众生见、佛见、法见，种种住著，重重起疑。此经尽拔疑根，直到不疑之地，知见消亡，不立一法，遣尽住著之心，正与宗门解粘去缚手段相同，斩断意言分别，正是宗门不许拟议、不著思惟，识情干枯，透法身向上。故黄梅以此印心，良有以也。诸经都有些黏滞，独此经斩截。参禅了此，则易入耳。