文殊诞：点亮自性智慧

不觉间，又到了四月初四；转眼间，又是一年文殊诞。文殊诞，就是文殊菩萨的圣诞。按中国文化的习俗，文殊菩萨是这一天出生的。佛教徒为了表达对文殊菩萨的恭敬、虔诚，在这一天会举行各种各样的活动，如供灯、供花等。

文殊诞，不知起源于何时。如今能查到的资料，仅存于清代。如张师诚的《径中径又径》中有句非常明确的记载“四月初四日文殊菩萨圣诞”。可见，最迟从清代就开始为文殊菩萨过生日。不过，可以基本肯定的是，宋代开始，随着民俗佛教的发展，才慢慢酝酿出了文殊圣诞这样的节日。

文殊菩萨在佛教中代表着智慧，这是一种透脱生命的般若空慧。诸佛因般若而成佛，相应的，文殊被尊为佛母。文殊菩萨所代表的智慧，是自性智慧。

自性智慧本自具足，之所以不能开显，是因为被迷住了，被遮住了。《坛经》云：“世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性。”“自性般若”即“自性智慧”，说世人只在口中念，而不能在心上识得自性般若。好比拿着菜谱看而不去吃菜，自然不知道菜的味道。不识得此，自性便会被迷住而难以开显。故《坛经》云：“自性迷即是众生，自性觉即是佛。”一切诸佛，经无量劫勤修万行，福慧庄严，令此自性智慧光明，圆满显现。这即是“自性觉”。自性觉，一念即具足智慧，这就是“一念智即般若生”，否则，便是“一念愚即般若绝”。故《坛经》又云：“世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚，常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是”。这颗“智慧心”，是光明的、是无念的，是“一刹那间的心与智相应”。

古往今来，凡尊崇大乘佛教的人，无不尊崇文殊菩萨，因此在典籍中，常能看到朝圣的事迹。文殊菩萨的圣迹很多，但山西五台山更多的为人所知。最迟从北魏开始，佛教便已传入五台山。唐初，五台山就出现了第一本志书《古清凉传》。中国的菩萨道场中，五台山应化最早。五台山的一草一木、一砖一瓦均被认为是智慧的显化。故古人有言：“歌楼茶店，恒转四谛法轮；79/ target=_blank class=infotextkey>酒肆屠沽，普现色身三昧。”类似的表述，类似的故事，在历史的记载中比比皆是。

在文殊诞的时候，佛子们纷纷前往五台山参加文殊菩萨圣诞法会，向文殊菩萨供灯，同时也向文殊菩萨许愿。类似种种方式，其实最终是要点亮自性智慧，把这盏心灯点亮。心灯常明，觉性常在，智慧常显。所以经中有言：“自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除。地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？”自性智慧放出的大光明可以觉照内外，破除烦恼。学习文殊菩萨的智慧，应该朝着这一方向努力。

来源：五台山佛教 

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