六祖大师的“无相忏悔”？（二）

本篇主题：六祖大师的“无相忏悔”；其核心意趣有三，1、自性=无相；2、无相中能回头，才是“真忏”；3、无相中能调整，才是“真悔”。

笔者个人以为，《六祖坛经》中，对我们更加广大的普通受众而言，最有意义的、最能联系到我们每一个人实际生活的、也是最高效的、最简便的一副药方，当属“无相忏悔”；简单易学，人人可用。

一、“无相”，才能释放你的灵魂！

“无相”的核心，指的就是我们的“自性”是无相的；其最为通俗易懂的意趣，就是我们大家一颗心的本质，其终极真相远远不是人世间人们所知的样子，而要超出一切世间之相，超出你一切的认知套路，超出一切科学之相，超出一切医学之相，更超出一切宗教之相；你我的脑子里，完全没有！最终呢，我们会发现一切的终极，均是“何其自性，本自清净”。“无相”，此之谓也。

《楞严经》中，“无相”被翻译作“无始菩提涅槃元清净体”；《金刚经》中，佛陀则称之为“无余涅槃”；《药师经》中佛则称之为“清净琉璃世界”。所以我看看，这种元始的、先天的“无比清净”，其实我们人人都有，人人本具。而且，这种本元的清净，又神奇无比，能够变现出世间万物来，即“何其自性，能生万法”。什么意思呢？举个不太恰当，但是很接近的例子，我们看看那些刚出生的小婴儿、小baby，他们脑子里没有你我这些所谓的“大智慧”、“大战略”、“大理想”，以及“功名利禄”、“爱恨情仇”这些乱七八糟的东西，没有一切世间圈子里的人生套路；可是，他们的身体却无比清净，那些令我们成年人心急如焚的、谈虎色变的癌细胞、变异病毒等等，对他们却可以先天免疫；再比如植物的种子，只要有适合的土壤条件、气候条件和外部环境，再恶劣的风风雨雨都能度过，即使在山崖岩石的缝隙里，他们都能够破土而出，都可以爆发式无限生长，都有着任何世间邪魔都无法阻挡的生命力。有缘人需要仔细想一想，这是一种什么力量呢？这种力量，源自何方？

当然，这种力量用语言文字无法描述，但我们的一颗心，却可以觉知。而且，功夫做足的佛家行者，更可以通过“禅定”来以身实证。对普通人而言，简而言之：凡是符合天地因果规律的，则是趋向和谐清净的；反之，凡是违背因果发展规律的，则趋向杂乱染污。而我们红尘圈子里的人们，哪里会知道自己的身上，自家就有着这样天大的宝贝呢？又哪里会觉知到：自己最大的宝贝，只是被自己后天的“个人习惯”和“各种圈子”所熏习，才得不到彰显。自己身上本然就有的，无比巨大的宇宙能量，更是因此才得不到解放。为此，宋朝的茶陵郁禅师还有个偈子，就很形象地描述了这种情况：

我有明珠一颗，久被尘劳封锁；

一朝尘尽光生，照破山河万朵。

实事求是的讲，能够“实证觉知”到自己“清净自性”的行者，少之又少；对于更加广大的普通受众而言，最简单、最快捷、最高效的“治病、救人”之法，就是从因果入手。我们或许还不知道那么多的佛家道理，也无缘去“读经”和“禅修”，不过没有关系，六祖大师告诉你：一切首先从自己的一颗心的“自性”入手，从自性的“因果”入手，一切就会变得简单。从此，与任何外物、外人、外缘无关，从此不再对任何外人、外物、外相固执己见，不再攀缘附会、不再牢骚满腹、怨天尤人。我们看看汉语中的“正”字，是“一”和“止”；一旦当我们能够“止”下来，开始放下、开始静一静的时候，开始一门深入只做耕耘不问收获的时候，就已经是“无相”的第一步，就已经开始接近了佛法之“正”。

所以，任何“忏悔”的第一步，是首先停下来。

二、什么是“真忏”？

注：意识到过去的自己，真的是很无明很愚痴，知道方向错了，以“无相”一笔勾销，是“真忏”；

我人当中都有一个最大的习性，就是看待和观察一件事情，观察一个人时，就总会先看到其头，而从不下看其足；生活中嗯，就总会羡慕他人的光环，而从不深究其背后的辛苦；总会追逐表面的外相，而从不看其内在的本质。我们读《六祖坛经》，看六祖大师，其实也是如此。更多读过《坛经》的人，津津乐道的都是六祖如何悟道，如何“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，却完全不会去探究六祖过去修行的辛苦和艰难历程。殊不知，这些表面的“禅语”和“开示”，如果你不能深入自身去试验和实践的话，六祖大师的“佛之大乘”智慧，则对你完全不适用。更多的时候，对更多的人，可能是“弊大于利”，实际上可能会起到“拔苗助长”的反作用。看了一遍偈子，我们就可以悟道了吗？看了一遍《金刚经》，我们就可以悟道了吗，我们就没有烦恼了吗？你可知道这只是六祖大师修道过程中，辛苦受尽后的一层窗户纸而已？六祖大师这样慧根的人，都要经历“辛苦受尽”，何况我等？

在综上所述的这些现象中，反映的就是我们所有人“心识”当中的染污习气，即：只想坐着轿子就可以爬山，只想不劳而获，不想辛苦耕耘。

摘录一：《坛经-忏悔品》

从前所有恶业、愚迷、骄狂、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为“忏”；

理解这段话很简单：现在的我们，或许一身是病、烦恼抑郁，也或许是感情和工作都诸事不顺，甚至生不如死；也或许在事业、学业、道业上精进无力，折腾来折腾去，找不到突破口；可是你是否清醒觉知到：现在当下的这一切，都是我们累世累劫的积累；积累什么呢，本来无必清净的“无相自性”，自己却画蛇添足，积累了大量的恶业垃圾；本来无比清净的“无相自性”，自己毫不觉知，无明之上更加愚痴，加之骄狂、嫉妒等等、等等。可是，若要彻底解决这些问题，就应该懂得：一定是自己哪里的“前因”不对了，日积月累才会引发的必然之“后果”，才会导致今天的命运。

所以，六祖大师告诉我们：凡此种种的“前因”，都会最终追溯到自己的“纯净心识自性”受到染污。而恰恰是自己这受到染污的“习气、脾气、性格”，就是我们所有烦恼疾病的“第一因”。这个时候，就应该清醒地觉知到是自己在性格、脾气、习惯上就已经出了问题，是与“因果规律”全然相悖的；再继续顽固地坚持下去，因果上的“恶性循环”还要轮回反复。所以，这种能在“因”的大方向上，能够开始变得“清醒”，能够开始当下“意识到”，对一切过往的愚痴恶果，承认之、接受之、放下之的佛家智慧，就是六祖大师所说的“真忏”。

三、什么是“真悔”？

注：知道方向错了，还不够；以“无相”智慧开始调整方向，开始全新的生命，是“真悔”。

 摘录二：《坛经-忏悔品》

所有恶业、愚迷、骄狂、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为“悔”。

既然在“因”的大方向上就已经错了，就要在当下的每一个心心念念上开始调整方向、开始改弦更张、开始回头，才是“悔”。因为，当下的每一念，都是将来的“因”，最终受益的，终将是自己。同样，也不是为了个别的人和事才“悔”，而是真心地觉知到，自己的心识、性格、脾气与因果规律相悖，与自己的清净佛性背道而驰；从此开始调整，不带任何“攀缘心”、“无相清净”地去调整自己的生活起居规律，调整待人接物的态度，调整自己的“意业”、“口业”和“身业”，进而从整个“佛之大乘”的“无我”高度上，调整自己最大的人生方向。从此开始皈依真正的大乘三宝，经常接近戒行清净的学习圈子和善知识。可是，如果“知而不改”或“知而不调”，即是“忏而不悔”，那么错误的认知将得以延续，错误的“因”和病根儿将依旧潜伏。这也是很多人，接触佛法多年，所谓“修行多年”，却毫无建树的根本原因！但因果无情，如果“忏而不悔”，我们人不病、不痛苦、不轮回恶道才怪呢。

更加具体的“无相忏悔”方法，在《坛经-忏悔品》中，六祖大师说得更加详尽和有加持力，愿有缘人多多深入解读；笔者所说，仅是抛砖引玉，供各位参考。