人算不如天算？（读庄子-11)

本篇主题：没有钱没有资产时，计算着如何有钱有资产；等到有了钱有资产时，又计算着如何能守住，如何越来越多；可是，人算不如天算。如果能够将我们的目光，调整到更大的格局，更加广阔的天地中，就会发现：原来的自己可能很傻！

笔者释义：

把大船藏在山谷里，把小船藏在深渊下，应该算是十分牢靠了吧？可是，依然会有更加力大无比的人，可以在半夜里就把山谷和河泽，连同里面的船只，一块儿背着就跑了；而船里睡梦中的人呢，还一点儿也不知道。人们总以为：将小的东西藏在大东西里，应该万无一失，不过最终还是会被偷走！设想：如果把天下藏于天下呢，把自然之物，放之于自然呢？则将永远都不会丢失，这就是天地万物亘古不变的因果规律。我们世间的人们，每天都会看着自己的肉身形体而庆幸；殊不知，我们的肉身形体，每时每刻都在无常变化中，无始以来从未停止，并非是你沾沾自喜的样子。那么，在这种无穷无尽、无始无终的“无常变化”中，有没有更大、更加殊胜的快乐呢？所以，有智慧的圣人君子，对万事万物都不执着，若从未得到过，又何谈能被盗与丢失？若能将自己的格局，放大到与宇宙天地同一的高度时，则不以物喜不以己悲，则可以任运自然，自在逍遥于天地之间。于此，则小亦善，老亦善，始亦善，终亦善。

若果真如此，就会发现：自然世界中的一切万事万物，无论怎样的纷繁复杂，不都是一念之间的“一化”所系吗？

笔者注：

在江南的很多的古镇村庄，我们都可以见到几百年的朱门大宅，即便从眼前的残垣断壁中，我们依然可以想见当初的奢靡与豪华；而如今呢，则是破败不堪，或几易其主；即便少数的保存完好的，却被后代子孙们，大多拿来当作赚钱的道具资本；而且越来越多的人们，也都在争先恐后地建设全新的别墅、全新的大宅；也都在争先恐后的，买房、买田、置地，来积蓄更多的资财和资产。

那么，这里有没有乐趣呢？我们不能说他们没有挣钱的乐趣，但这些世俗之物的乐趣，劳心费力、昙花一现、不可持久；没有之时，惦记算计；有了之时，会更加的算计更多、担心更多、惦记更多，无有止境；加之入住之人，通常都不读书、不问道，于是吃吃喝喝、油油腻腻、长长短短、是是非非，就成为我们大家的生活常态。人们总是想尽各种办法，来投资、来保值、或者兑换成黄金珠宝、玉器古玩收藏起来。总之一句话，就是守藏财富；然而，所有无数的现实案例、历史案例都告诉我们，真正的财富：哪里是算出来的？哪里是藏出来的？相反的是，凡是类似葛朗台“守财奴类型的人，凡是土豪油腻类型的人，其财富、身家和性命，都不长久；而且，大多都得不到世人的尊重和礼敬。

庄子这一段的意趣告诉我们：当我们的目光，每天都执着于不断变化的“外物”时，第一、没有智慧；第二、不能长久；第三，无法获得更大的人生乐趣。因为，人算不如天算！相反：如果能够将我们的目光，调整到更大的格局，更加广阔的天地中，就会发现：原来的自己可能很傻！因为，自己原来一向处心积虑和绞尽脑汁的，最终的事实证明大多都是多余无效、多此一举和枉费心机。而真正令自己成功、平顺和充满光明的，反而都是简单、直接、轻松不累；而且更不知道：天地之间，还有着更大的智慧、更大的光明、更大的乐趣。

原文摘录：自《庄子-大宗师》

夫藏舟于壑，藏舢于泽，谓之固矣？然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之，若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎？