“阿弥陀佛”的无上密义？（一）

本篇主题：“阿弥陀佛”有三大无上密义，

1、第一层深义：“空间上”，无量清净光明；

2、第二层深义：“时间”上，寿命无量无限；

3、第三层深义：“空间”与“时间”原本为一。

曾经有一件小事，令笔者至今惭愧万分。记得很多年以前，在去嘉兴石佛寺的动车上，笔者穿着居士服，剃着秃脑袋，戴着手串，一副将“信佛”武装到牙齿的样子。当时的邻座是一位年轻的90后小男孩，似乎觉得笔者是个“高人”，就试探着问我：“和您请教个问题，很多人都说念“阿弥陀佛”好，非常管用，是真是假？就这四个字，真有那么灵吗？是不是太神乎了？”老实讲，那个时候的我一天到晚地“打坐参禅”，总是以“禅机公案”、“搏人眼球”为快，自己对“阿弥陀佛”也是一知半解，甚至对净土念佛法门满脑子的“不屑一顾”。所以，面对着这位小同学的提问，也一时愕然：面对这样单纯而清净的孩子，竟不知该如何引导才算圆满。现在想起来才知道，这是当今佛门的一种极为普遍的正常现象，“念佛”的受众越来越多，这当然是非常可喜的事情。但是，设若你想接引和帮助有缘的亲朋好友，或者希望能帮助更多的人来了解真实的佛法，则是一定要慎重而负责，务必摆脱那种“人云亦云”、“只诵经不解经”、“只知其一不知其二”的怪圈。设想：如果我们对佛陀的苦心，佛陀真实意趣一无所知的话，你向你周围的家人、亲友、有缘人所传达的，一多半是误导性的、甚至错误的外道信息，而不是佛之本怀。而正是这无数无量的“以讹传讹”和“人云亦云”，就造成了更多的人对“阿弥陀佛”释义的怀疑、误解、甚至诤议。这个时候，我们看看：“法门无量誓愿学”，可不是用来说说而已！

一、“阿”字的真实含义？

1、梵语原义？

“阿”字是古梵语的译音，其真实的意思就是“无”、“空”、“放下”、“破除”的意思，这和《心经》中的“空”是一样的。所以，从这个意义上来说，就是所有“佛陀智慧”经典中的最核心的“空”、“无”、“清净”之意，“阿”字本不生。比如我们中国人耳熟能详的“罗汉”，可能大家都不知道其梵语本意是“贼、盗”的意思，原是贬义；只不过我们中国人喜欢简单，把“阿”字省掉了，而其真实的全称其实应该是“阿罗汉”，是“杀尽、破尽、空掉、清理掉从六根进来的烦恼之贼”的意思。还有像古梵语“阿僧祇”中的“阿”，“阿兰若”中的“阿”，也是“空、无、清净”的意思。（注：六根指眼、耳、鼻、舌、身、意根，人身的六个从外界获取信息的六大器官）

2、“阿”字发音中所蕴含的无上密义？

A：是生命轮回的信息？

我们先尝试做个小试验，试验的前提条件是：

1）必须用口发音；

2）不可以使用鼻腔；

3）不可以使用舌头；

4）必须尝试使用最小的气流、最微乎其微的身体力量；

5）发出令人耳可以听见的声音；

各位可以验证一下，试验的结果：一定是这个“阿（a）”音，或者是以“阿（a）”音为元音基础的“次生音”，其实还是“阿”。所以，从某种意义上说，以“阿”音为中心的声音信息，当我们在娘胎里就已经前世带来，无须大人学教，无师自通，天生就有。而且，当我们在躺在病床上，手脚口舌都不听使唤时，如果意识还清醒的话，你最后一个能发出来的，人耳可以听得到的声音，也一定是这个以“阿”音；因为，它所需要的人体能量最小，而且最轻松、最方便。而且，以“阿”字为中心基音的话，才可以延展出“哦”、“唵”、“嗯”、“唉”等等；由此我们可以看到：“阿”字的发音是如此的神奇，它本身就已经贯穿了我们前世今生，伴随着我们生命的始终。只是我们平时不注意，觉知能力太有限，觉知不到。（注：次生音，以第一声为基础，才能发出的声音。）

B、可化解、缓解一切人间悲苦？

为何这样说呢？我们仔细回忆一下，有以下的一些情况，就是以“阿”为首，以“阿”音为中心的“次生音”；而这些发音，都可以化解、缓解我们所有的苦难、疼痛、心酸和感慨！比如：

1）当我们身体剧痛时，我们可以“啊、啊”地嚎叫、呻吟？

2）当我们受到突然的惊吓时，我们的尖叫、惊叫，也是“啊、啊”？

3）当我们哭泣时，也是从“啊”首先开始？

4）当我们表达情感时，吟诗作赋时，也大多有“啊”迎头作尾？

5）当我们一声叹息，也大多是“啊”和“唉”，而“唉”深究的话，也是“啊”的次生音？

6）当我们的内心承受了太多、压抑了太久，或许大叫一声，这个时候一多半是“啊”的发音？

类似的例子太多了，这里需要指出的是，上述的这些现象，是我们人体器官本能的因果反应，是我们前世带来、先天就有的。本能地就可以修复创伤、化解、缓解外境对内心带来的紧张、惊惧、疼痛和悲苦，所有的人都有。这种表面可见到的现象，仅仅是大家可以觉知到的，而“阿”字的发音，在佛家看来，还有着更加广泛的无尽的密义，只是你的心识太粗糙，现在不能觉知。也只有当你摄受佛陀的智慧多了，按照佛家修持的方法加以熏习和训练，你才有可能觉知和受用。

C、与“呼吸”同步，是宇宙最本初的原始能量，是生命本最本初的根本音？

我们仔细深究，就会发现：不仅仅是我们中国人，全世界其他的语系、人种，甚至是所有的哺乳动物，当他们自有生命开始，只要张开嘴，有气流通过口腔所能发出的第一个声响，也是“阿”！比如，英语和我们的汉语语音系中，其发音系统的元音（韵母），第一个就是这个“阿（a）”，所以，“阿”（a）音被称为代表着宇宙万有中，六道生命之始，开辟“命根”的“开口音”。至今在古老的印度“四吠陀”《奥义书》中，依然有着以“阿”音为主的“咒语”和祈祷文。而不仅仅是古印度的宗教学派，世界上其他任一地方的宗教、占卜、传统风俗之祈福语中，也大多一定都有“阿”音。

而佛家呢，在藏传修持体系中，对“阿”音的使用和传承最为系统，也最为突出。藏地佛学中，将“阿（a）”、“嗡（a+ong）”、“吽（h+a+ong）”，就定义为这样的真言“种子字”。所谓“种子字”，顾名思义，就是万事万物的种子，可以一生二、二生三，一音而生百义，百义而摄于一字。

我们还可以做个小试验来看看，各位可以尝试一下：

第一步：只用口腔，不用鼻腔，不用舌，如拼音标识，“口腔“””深处自然而发出来的音为：“阿（a）”；

第二步：同时用口腔，和鼻腔，不用舌，如拼音标识，“口腔+鼻腔“””自然发出来的音为：“嗡（a+ong）”；

第三步：同时用口腔，鼻腔，和舌，如拼音标识，“口腔+鼻腔+舌”自然发出来的音为：“吽（h+a+ong）”

我们可以看到，以“阿（a）”音为基础，就形成了各种各样的藏密密咒真言“种子字”。而这样的种子字，在密宗修持体系当中，包括汉密和藏地各宗各派的修持方法中，真言密咒中，几乎比比皆是。各位有缘人所了解的，能知道的，自己可以想想看，是不是这么回事？尤其是“金刚诵”法门（藏密呼吸修行之法），一呼一吸的整个过程都是以这三个字音为“种子”，而三个种子音不仅代表着佛法智慧中的“智慧”、“无生”和“清净”，在实际的修证过程中，又代表着不同的本尊和无上密义。所以，这三个种子字最大的、最初的作用，就是可以令我们回归到生命的本初状态中，以清净“六道轮回”中的污秽，清净我们的身、语、意之恶业。按照宁玛派的说法，以“阿、嗡、吽”为核心的“金刚诵”修习，如果超过70万遍的修行人，（一道10万，六道则为60万遍，10万遍补缺），一般都会梦见沐浴（象征洗去污垢），大小便出血（预示排出污垢），和雪山太阳（象征清净和光明）。而我们现实生活中，果真能够有规律地常诵“阿弥陀佛”，常持“金刚诵”的话，人之身体、内脏器官和内心世界等于每天都在进行强大的、以呼吸为基准的最高级别的禅定养生训练，此时生命状态，贪心、妄念自然减小，嗔心怨怒将得以调伏，恶语口业相对减少。果真如此，身体变得更加清净、健康也将是必然的。

二、“阿弥陀佛”的三大密义？

“阿弥陀”三字，依据“净土三经”，也就是《阿弥陀经》、《无量寿经》和《观无量寿经》这三本，就是“无量的光明”、“无尽的寿命”、“无比的清净”之义。而进一步说，则具体涵括了三个层次：

1、第一层深义：“空间上”，无量清净光明！

各位可以想像一种场景：就好比刚刚雨后初晴、云开雾散的时候，一切都豁然清新开朗。金色的阳光普照大地，没有任何雾霾的压抑和阻碍，天空是透透的湛蓝，哪里都是异常的清新、干净、整洁，再遥远的群山都能一览无余，清晰分明。而“阿弥陀佛”的世界，则比这更加殊胜庄严。首先他会帮助我们“破掉”、“颠覆”一切世人眼中“有量、有限”的空间概念；反之，回归到宇宙自然中的 “无穷、无尽、无量”中。其中，没有任何的苦难、黑暗与浑沌；有的，只是无所不在的光明，照彻宇宙。不过，因为阿弥陀佛的世界无量无尽、太大太高了，又渺无边际，没有任何山川、大海的阻隔；因此，遍于十方虚空一切世界的，都是这“无量的光明”。按照佛经的原意，早已经超越了日月之任何“可见光”。说得更清楚些，一日一月在佛学概念上只是一个“小千世界”，如太阳系；而“太阳系”在整个宇宙中也只是一粒微尘；按照物理学的解释，光波的速度是每秒30万公里，但面对无尽的宇宙，这依然是太微不足道的有限之量；而凡日月之光照射不到的地方，依然会充满着“阿弥陀佛”的光明。而且，身处这样的光明里，在你眼前将没有任何质碍，你的内心将可以彻见宇宙世界中一切，无限的清净与美好。

2、第二层深义：“时间”上，寿命无量无限！

他打破一切我们世人眼中的“过去”、“现在”、“未来”的概念，在时间的跨度上，有着“无穷、无尽、无量”的寿命。

清朝的顺治皇帝曾经有过这样一句悟道诗：

未生我时谁是我？

生我之时我是谁？

来时欢喜去时悲，

合眼朦胧又是谁？

其实，这些问题不仅仅是顺治皇帝的慨叹，也是古往今来所有人的不解之谜。那么我们物理学的进步，科学的发展都在告诉我们：“能量”和“物质”都不会消失，而只能从一种形式转化为另一种形式。在佛家即是“六道轮回”的变化；若果真如此，那么我们“未生”之前，是什么的状态？现在的我，又是如何“得生”？又是如，何一点点变成现在的这个模样，为何不是其他的样子？难道我们每一个人的“生”，仅仅是为了那迟早而来的、避也避不掉的“死”？将来的我，仅仅是一抔灰烬，抑或是一堆坟茔？如果真的是“人死如灯灭”、“什么都没有”、“没有轮回”的话，这人类何以延续至今？天地山河、自然万物又何以一岁一枯荣，生生不息？如果有“轮回”，那么我们将如何“轮回”，我们又将去向哪里？佛法不是最彻底、最究竟、最圆满吗，那么佛法是如何彻底、圆满地来诠释我们“有限的寿命”和“轮回往生”呢？念“阿弥陀佛”就真的可以往生到“极乐世界”吗？“极乐世界”是否真的存在？为何一定是在“西方”，而不是“东方”、“南方”、“北方”？佛说“极乐世界”中的人们也将“寿命无限”，是真是假呢？

笔者深信：上述的种种疑惑不解，我们人人都有！而释迦牟尼佛，就给我们准备了一把万能的“钥匙”，在“阿弥陀佛”四个字的深义中，已经蕴含着全部我们想知道的答案。只要你有足够的福气，愿意跟着“阿弥陀佛”的脚步，牢牢地攥紧这把“钥匙”，你将亲身体验、亲自见证到“极乐世界”里的一切，你将会逐渐明白：“阿弥陀佛”的“无量光明”和“无尽寿命”，不是释迦牟尼佛凭空杜撰，而是他自己亲身所验证，以及历史上无数的“诸佛圣贤”所验证的终极真理，将真实不虚。

3、第三层深义：“空间”与“时间”原本为一？

所以，“阿弥陀佛”有两个最核心的名字，“无量光佛”和“无量寿佛”，在实际体用时，我们可以试着想一想：有着这样的一个世界：“空间”上有着无尽的光明与清净，“时间”上又无量、无尽，可以超越一切轮回和生死！而“空间”与“时间”又原本为一，“无量光明”、“无量寿数”原本为一，这是一个什么样的世界呢？而这，就是所有佛经所描述的：“无上正等正觉”才能觉知的宇宙真实的状态，也就是只有佛才能亲身觉知到的状态。言外之意，你未出生前，宇宙世界既是如此；你离世后的宇宙世界，也是如此；你自己，亦是如此！只是我们绝大部分人的知觉器官的能力太有限，觉知不到，也觉知不到这一切本然的无量的光明、无尽的寿命、无比的和谐与清净，而且说了也没人信。因为没有亲眼见过，亲身验证过。而这，也恰恰正是无数佛家弟子、高僧大德所谓入定、打坐、修行所要亲自尝试、所要亲身体验、所要实践验证的状态。这种状态所处的世界，即是阿弥陀佛所在的“极乐世界”。而佛陀把“钥匙”交给我们，就是希望我们这些普通人，也能像那些“高僧大德”和“诸佛圣贤”那样，一起在阿弥陀佛的“无限的寿命”中，来亲身体验这无限的“清净美好”，无尽的“无量光明”。

（愿此文可以利益更多的人，更多的众生，阿弥陀佛！）