宋代青原禅师有参禅三重境界说：禅之初，看山是山，看水是水；禅之入，看山不是山，看水不是水；禅之深，看山仍是山，看水仍是水。
这让我觉得，这三重境界说，与息灭妄念的三个层次，有异曲同工之妙。
妄念，佛法说，是条河流。上念接下念，念念相续，川流不息。
无论，你是学佛、工作、生活、恋爱……，皆双足没于妄念河流中。
如何息止刹那生灭的妄念，入得寂静
这里，观，即是察，也是照。
通过这四观，了知异、灭的真谛，了知身、受、心、法之空性，彻悟世界真空之本质。
第二招：观身如身、观受如受、观心如心、观法如法。
这四观，重在体悟世间的存在一面。这存在，虽虚假，暂时，但不失生与住的真谛。我们佛教，称此为有。这有不是恒常的，只是现象，只是一种物相，为此，称之为妙有。
第三招：观身在身，观受在受，观心在心，观法在法。
这是对第一招与第二招感悟后提升的新境界，非住空非住有，非灭空非灭有，而能在非空非有之状态中，了知、融入、自在，犹如入了三摩地，离苦离乐，居于禅悦，有余涅槃。
在第一招，于实际应用中，要求我们控制好眼、耳、鼻、舌、身、意，勿放任之，意在使我们不执着于不贪恋于色、声、香、味、触、法。
在第二招，于实际应用中，要求我们妙用眼、耳、鼻、舌、身、意，要正确引导之，勿使入了邪径，而应生住于健康的色、声、香、味、触、法。因为，既然事物妙有，一时无法抹杀，便要方便珍惜、随机妙用。
在第三招，于实际应用中，是第一招与第二招的辩证综合，既不执着，也不放下，既不积极，也不消极，既不以空为悲，也不以有为喜，契入中道，只在当下，享有当下，生于当下，住于当下，异于当下，灭于当下，珍惜于当下，解决于当下，自由于当下。
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