着僧衣、剃净发是区分僧俗的标准。佛与僧的着衣泛称法衣。
但从佛法东传以来，南传、藏传、汉传三大分支，所着僧袍都不一样，这是为什么呢不同场合要怎么穿才对呢为什么呢
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什么是三衣
在印度，由于天气较为炎热，再加上当时风俗习惯的影响，出家人的衣服十分简单，但是出家人究竟应该有几种衣
在一年的冬季里，佛与弟子们在人间游行乞化，佛陀看见弟子们穿着随便，有失威仪，于是佛陀便计划衣的限制了。
那时，正是印度的隆冬，当天晚上佛陀亲自试验：初夜披一件就够了；中夜觉得冷，于是加上一件；后夜时，还觉得冷，于是再加一件，也就足够御寒了。因此，佛陀制定比丘不得超过三衣，这就是所谓“三衣”的来源。
由内而外第一衣安陀会，第二衣郁多罗，第三衣僧伽梨。
明?杨卓《佛学次第统编》：比丘应具三衣，即袈裟也。袈裟者，以布切细长条横缝合成，由其所切之条数而分种种。
安陀会衣：俗称五衣，即五条衣，五条之袈裟，名下衣，又名“杂作衣”。平时作杂事工作，均着此衣。
郁多罗僧衣：俗称七条衣，七条之袈裟，名中衣，又名“上着衣”。以其布块为七条，受两长一短割截衣持，平时僧众上殿过堂均着此衣。
僧伽梨衣：俗称祖（主）衣，九条乃至二十五条之袈裟，名上衣，又名大衣。每一条，缀长布四块，短布一块（四长一短）此衣为最大，故称大衣。为出外时及其他严仪之时著之。
以袈裟为法衣的代名，是全佛教的公意。《法句经》，《长老偈》，早就这样称呼了。
袈裟是一种颜色，如唐慧苑《音义》（上）说∶“袈裟，此云染色衣，西域俗人皆著白色衣也”。玄应《音义》（卷一五）也说∶“袈裟，此云不正色”。
佛制僧衣，不得用印度俗人的白色，又不得用纯青纯黄等正色，称为袈裟，所以说“染色”、“不正色”。
如北传（有部）说袈裟是赤色（汉译《善见律》，说末阐提“著赤色衣”，巴利原语就是袈裟）；南传（铜鍱部）说是黄色（或译袈裟为“黄金色衣”）。
南传佛教，又称上座部佛教。是指现在盛行于东南亚的越南、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨及我国云南省傣族地区等的佛教。它是原始佛教时期之后，传到斯里兰卡发展起来的，是目前基本保存古老佛教教法的部派。
南传佛教国家的僧团內部虽然也存在着不同的派別，但这些派別在戒律、经典、教法等诸多方面并无分歧，依然以巴利经典为根据，仅是在剃眉、持伞、通披、偏袒、诵经音调与袈裟的颜色等等细节方面存在着一些微小的差异。
南传佛教徒的僧衣较为朴素,赤脚、黄色裹布袈裟,为统一装束。
根据等级不同，袈裟的颜色划分为淡黄、深黄、橘色等，南传佛教中至今仍有出家人像佛在世时比丘一样，只披一块黄布袈裟。
其穿法，如下图（实在找不到合用的图片，请多海涵）：
通肩，一般是在僧尼坐禅或出入世俗之地时穿着，是为彰显袈裟福田相之功德。
偏袒右肩，多用于礼佛、供养、忏悔、面见长老、论证佛法等场合，以示慎重、尊威之意。
藏传佛教，属于大乘佛教，但以其密宗传承为特色。集中在中国藏族主要聚居地区（西藏、青海、四川、甘肃、云南），蒙古，尼泊尔，不丹，印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉，俄罗斯的卡尔梅克、图瓦和布里亚特。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
主要包括：宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派（还有噶当派，后逐渐并入格鲁派）。
其中宁玛派，是藏传佛教各教派中最古老的教派，因为该派僧人都戴红色僧帽，所以也被称为“红教”。
主要传承为：敏卓林寺、噶陀寺、多吉札寺、白玉寺、雪谦寺、卓千寺等六大寺系。
除此之外有两支主要传承：龙钦宁提传承和敦珠新伏藏传承，敦珠传承仍属噶陀寺系传承，而龙钦宁提传承则是独立于六大寺系之外的多智钦寺。
噶举派，是以教法传授方法的特点而命名的，注重密法的修习，而修习密法又必须通过师徒口耳相传的途径。另外，由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，后人学者又俗称“白教”。
萨迦派，因该教派主寺萨迦寺所在地呈灰白色，故得名萨迦（藏语意为白土）。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨“三怙主”的红、白、蓝（黑）三色花条，故又称“花教”。
格鲁派，格鲁意即善律，该派强调严守戒律，故名。该派僧人戴黄色僧帽，故又称“黄教”。创教人宗喀巴，原为噶当派僧人，故该派又被称为新噶当派。
律经上说，比丘有十三件衣物：朗袈（重复衣，袈裟）、喇奎（上衣）、夏木特（裙）、夏木特森（副裙）、唐奎（下衣）、委森（掩腋衣）、委森森（副掩腋衣）、东其（拭面巾）、纳森（护腋衣）、延嘎普（护疥衣）、扎赛（剃发衣）、顶娃（敷具）和亚奎（雨衣）。这十三件衣物的尺寸大小、色彩和式样都应严格按照律经选材缝制，而不能随意制做。
朗袈（袈裟，重复衣),朗袈是把黄布剪裁成布条缝制而成的。是袈裟的一种，朗袈是比丘在礼佛、化缘、讲经、听经、参加仪轨聚会等时所穿的卜衣之一而不是常服。
袈裟有红、紫、黄三种颜色，活佛穿黄色，大喇嘛级别的穿红色，普通喇嘛穿紫色。
喇奎(上衣),喇奎即上衣，是沙弥和比丘白天穿的上衣。喇奎由布条和副布缝制而成，大小与朗袈相同。唯有扎什伦布寺密宗扎仓的僧人，着深红色喇奎。
唐奎〔下衣),唐奎即下衣，是比丘所穿的网格裙，由五条一副半布缝制而成的。
夏木特(裙),夏木特即白天穿的下衣裙，它是用来防止唐奎染汗的。大小与唐奎相同。夏木特森(副裙),夏木特森即夜间所穿的内裙，尺寸与唐奎相同。如果是白衣居士，其下裙着白色。藏地称之为“沙姆塔布”。
夏木特从折皱上分为蔵隋和卫隋。裙后又两折为蔵隋，一折为卫隋。蔵隋上的两个折皱代表西传律统和东传律统。
委森(掩腋衣),委森即白天所穿的内上衣，相当于汗衫。意在防止汗湿袭裴，尺寸与上衣相同。委森森(副掩腋衣),委森森即夜间着于上衣内的内衫，尺寸与上衣相同。
藏地将普通的坎肩称之为“东嘎”，黄色部分上面绣花的，是转世祖古（活佛）。
其上有蓝线的勾环，因律经规定，比丘外出时不能甩动胳膊，为此外出时，将大拇指别在线环内来避免甩动。
过去色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺这三大寺、地方政府的僧官、布达拉宫的僧人等一律着黄绸黄缎东嘎；
东其(拭面巾),东其即拭面巾，是一肘见方的辣脸布。
纳森(护腋衣),纳森即比丘在患脓疮病时所穿的衣服，大小与喇奎相同。
延嘎普(护疥衣),延嘎普即覆疮衣，是比丘用以遮护疥疮的。尽寸为长六肘、宽三肘。
扎赛(剃发衣),扎赛即剃发布，是比丘剃发时用来装剃下来的头发的。尺寸为长三肘、宽一肘半。
顶娃(敷具),顶娃是比丘夜间睡觉时铺的垫子，长三肘、宽二肘六指。不能大于这个尺寸，否则就成为孽根。
亚奎(雨衣),亚奎即比丘在夏季遮雨的布，长九肘，宽三肘八指。不能大于这个尺寸，否则就成为孽根。
常见的僧服，普通人是不能穿的，但很多人在藏地常见的服饰，其实不是僧服，而是披单（藏语叫“森”），夏天遮阳冬天御寒的单子，千万不要认错。
班智达冠，藏文称为（班夏），意为班智达的帽子，又称为通人冠、格西帽、堪布帽等等。班智达指精通佛法之学者，故此冠的佩戴者之身份需是善巧讲辩著之大智者，于唐卡中常常见到此冠的造形。
早期此冠为红色，一般间有金线，如今在唐卡中的印度班智达及非格鲁派佩戴时亦保持此形制。
吉祥萨迦冠，其实是为班智达冠之演变。相传萨迦班智达之师长遍知扎巴坚赞圆寂后，萨迦班智达感痛失顶严，为缅怀师长，遂剪去高昂之帽尖，故唐卡中所绘的萨班造像班智达冠均无帽尖。这也成为萨迦派独具之班智达冠的形制。
噶举达波帽，这种法帽为达波噶举支派所佩戴，其中最为主要的是噶玛噶举。据说此帽最初为达波拉杰冈波巴大师所戴，本然即一整体呈扇形之僧帽，但由于冈波巴大师微有头痛，不宜吹风之故，加以两耳，唐卡中冈波巴大师亦常绘制为佩戴此帽。
莲花冠为莲师所佩戴的莲花见解脱宝冠的形制，多为宁玛派所佩戴，其中有诸多特殊的含义，如：
鹰鹫的顶翎装饰表示见解证悟到极点、修行已达究竟等等。
千佛冠，这种法帽是藏传佛教中最为普遍的一种，为法会时普通僧众所戴，格鲁派居多，均为黄色，其他教派亦有红色及体黑绒红之色制。此冠具有十分丰富的法义内容：
据律经，印度佛教僧人穿的僧鞋有大头鞋、钩鼻鞋、尖头鞋、长筒鞋、避蛇鞋等。
在藏区由于地理和气候与印度大不一样，加之做僧鞋的材料也不一徉，因此与印度的僧鞋略有不同。
藏区的僧鞋大多是以牛皮为底的长筒鞋，不论是三大寺，还是其它寺院，也不分地域，藏区的一般僧人都穿连底皮靴。
活佛、堪布、布达拉宫的僧人、扎什伦布寺的孜滚僧等则穿厚底僧鞋。
职位较高的僧官则穿厚底锦缎鞋，一般僧官则穿果科鞋。
三大寺等大多数寺院僧人不穿松巴鞋，但是后藏地区扎什伦布寺等许多寺院僧人却穿松巴鞋。不过，鞋筒和鞋帮带等都是深红色的。当然，僧人穿的松巴鞋没有像俗人穿的松巴鞋那样的华丽绣花。
汉传佛教，流传于中国、日本、朝鲜半岛等地，为北传佛教中的一支，主要以大乘佛教为主。有别于藏传佛教之显密并重，汉传佛教的宗派以显宗为多。
由于气候上中国异于印度，里面不穿衣服无法抵御寒冷，汉传佛教的僧衣，在印度三衣上，里面多了御寒的小褂，颜色上，佛陀上衣近乎黄绿色，裙子近乎红褐色，佛教部派提倡用红、黄色。
可受到汉地各朝代君王穿黄、大臣着红限制，汉传佛教的僧人只能放弃使用这两种颜色。形制上，袒露肩膀汉人也不能接受，因此，僧衣在中国汉地逐渐被本土化，特点是：一方面遵从戒律的规定，参照印度传来的僧衣式样；另一方面，又兼顾汉地气候、地理环境、民族风俗等；还要考虑帝王及政府方面的制约与干涉等因素。
僧侣的常服颜色，大多为五种颜色：褐、黄、黑、灰、黄绿色。
各地各部派深浅不一，没有具体一定的规制。形制上，“海青”或称“大袍”是主要服装之一。
其款式保持了汉代的形式：腰宽袖阔，圆领方襟，比其他衣裳肥大很多。
现今“海青”（大袍）仍被佛门七众在礼佛和比较正规的场合用作外衣。出家二众在礼佛、诵经、正式集会时穿著，将三衣之一种披在大袍之外。其余五众只可穿大袍，不披袈裟。
另外，现代有些法师在举行法会时，也有身披黄色或红色用金线或银线界成水田格的袈裟。
僧人大褂、海青的衣领，被称为“三宝领”，由三块布缝制成，起到固定领型、耐磨耐穿的作用，寓意着“佛法僧”三宝，将“三宝”放在自己的肩上，表示负担“如来家业”的决心
在大褂的衣襟上，通常会有一条条竖线，这并不是为了美观，而是代表了一个佛教故事
五佛冠，是汉传焰口法事时必备法帽，由毗卢帽及五佛冠两部分组成，佩戴时先戴毗卢帽为基，而后于仪式中加以五佛冠。这种法帽实际上并非是汉地本具，而是源自印度，具有着浓厚的密教色彩和象征主义。（最家喻户晓就是唐僧的帽子。）
对于佛弟子，之所以规定僧服，就像上学的校服一样，希望大家将心思放在修行上，而非外物之上。即便是看似简单的僧袍，就可窥见先哲们对佛弟子的用心。
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文章标题：不同颜色的僧衣都有什么讲究发布于2021-05-09 22:39:41
