《北斗经》,全名《太上玄灵北斗本命延生真经》。《北斗经》与《日诵早课》、《日诵晚课》、《三官经》合为四品经。太上曾降蜀都,地神升玉局座,祖天师受《北斗经》,方获解谢之门。凡人性命五体,悉属本命星官之所主掌。本命神将、本宿星官、常垂荫佑、主持人命、使保天年。
北斗,居天之中,为天之枢纽,斡运四时,凡天地日月、五星列曜、六甲二十八宿、诸仙众真。天下众生,寿禄贫富,生死祸福,幽冥之事,无不属于北斗总统。人若诚心启祝,叩之必应。
《北斗经》,是入道修真之径路,延生礼斗之枢要,解厄消灾之诀法,回生起死之关键。太上列诸厄之后,欲人依法修持,则无诸厄障,自然升真证道。
初真学道之士,及善男信女,若发诚心,于此七元君降临之日,依科行诀,诵经焚符,奏章上表,则七元君之威力神通,大圣妙化善明万灵之灵。《九皇真经》指出:
若有祈福善人,欲睹七元金仙大圣之仪者,必先扫除尘念,清净心源,恭身俯首,冥目静观。天乐浮空之际,自现金容,自露金身,有若麻姑神像,有若上元夫人。女子英雄之炁,慈悲普救众生。但得七元君,陟降于中庭,诸邪皆鹢退,百福似骈臻。
若欲消灾谢罪,解厄释难,告斗虔恭,无不遂愿,以拔众生,沉溺苦趣。据《北斗经》载,大圣北斗七元君能解三灾厄、四煞厄、五行厄、六害厄、七伤厄、八难厄、九星厄、夫妻厄、男女厄、产生厄、复连厄、疫疠厄、疾病厄、精邪厄、虎狼厄、虫蛇厄、劫贼厄、枷棒厄、横死厄、咒誓厄、天罗厄、地网厄、刀兵厄、水火厄等一切厄。
《北斗二十八章经》曰:
发心朝元,恭敬吾斗之法,其人当受衣食无穷,寿命延长,不见刀兵恶事,及一切患苦,赐增一万一千八百功德,常得善星拥护,其住宅当界一切龙神,亦受三万二千功德,八万八千禄位,超出鬼趣,得生上界天邑天宫,受人天快乐,转于星官真君之位。
言及《北斗经》,无不称其辞藻华丽,因於四六似为汉唐之作。言及现存之五经六籍、诸子百家之书以及佛经耶典,若非撰述,何从而有?且儒书从古迄今,注释修撰不已,而未及尽,何况道教的经典呢?
《北斗经》,作为道教日诵四品经,祈福禳灾,无不应验。《北斗经序》指出:其诸谤毁,经有明言,命沉六趣,水失人身,深可悲哀,自致斯苦。
《北斗经》虽是太上老君传授於祖天师张道陵的延生经诀,但是经题中的太上并非指太上老君,而是显示《北斗经》的尊贵且难得。当然,如果将其理解成老君,倒也没错。只是老君所宣圣语,不悟解经意便不能体太上圣训。
玄灵,即道教的玄灵道法。据《斗姥延生经》载,斗姥元君,因修炼玄灵妙道,勤奉元始天尊而常发至愿,怡养神真,修炼精魄,冲然摄炁,炁入玄玄,运合灵风,后果证玄灵妙道。玄灵,惑人耳目鼻口身意。其实,所谓玄灵即是三尸神。具体做法这里可参考前面《生天得道经》的讲解。
奉北斗而行玄灵经诀,可升斗中九天。斗中九天,即贪狼居灵华天,巨门居神华夫,禄存居玄黄天,文曲居华黄天,廉贞居元皇天,武曲居中黄天,破军居真皇天,辅星居太常天,弼星居变灵天。
这也是诵读《北斗经》要选择在甲子、庚申这些三尸神比较旺盛的日期的原因。道教通常会在每月初三、廿七以及甲子日、庚申日举行禳星告斗法会。具体请参考后面的讲解。
北斗,即北斗七元九皇星君。本命,即本命星君或星官。北斗,是九天之精魂,九地之灵魄,九星之妙象,九州之威神。本命每岁六度降下人间,校定世人罪福。前面介绍本命元辰中已经简要分析,了解更多参考后面注解。
延生,即落灭死籍。道教认为,南斗注生、北斗落死。简单地说,就是南斗主管众生的生籍,所以在道教超度的生天宝箓中也有南斗的名讳。相关北斗主管人的死籍。所以在道教的祈福法会中不乏北斗的名讳。也就是说,诵持《北斗经》自然能延生解厄。
真经,是修真之径路。同样地,玄元始三炁,玄生於地,元生於人,始生於天。人法地,地法天,天法道,道法自然。人法之於地,故称作玄。人惟万物之灵,故称作灵。道生一,一生二,二生三,三生九。
三炁为天地之尊,九炁为万物之根。北斗处中天,理九炁,九一之道统於玄一。玄生於地而法於人,故称作北斗本命。人得其生,自分一炁,从炁而生,出於玄一,既自分炁而生,当明其根本,复守玄一,以延其生。
《北斗经》系老君授天师延生经诀,令觉悟下士归其真道归根知命。若人或病或难,或产或灾,或求嗣续,或保延生,急宜诚思定虑,认本命星君,持是诀,诵是经,焚是符,则得家道清静,而患难克期安泰。其根本皆因道生。
《北斗经》指出:知身性命,皆凭道生。了悟此因,长生人道。种子不绝,世世为人,不生无道之乡,不断人之根本,更能心修正道,渐入仙宗,永离轮回,超升成道。
老君示天师妙法,令度天民归真知命。可以在本命日,修斋设醮,启祝北斗,三官五帝,九府四司,荐福消灾,奏章恳愿,虔诚献礼,种种香花,时新五果,随世威仪,清净坛宇,法天象地,或于观宇,或在家庭,随力建功,请行法事,功德深重。
本命日,很多人以为是出生当日的日柱,其实通常我们选用的是出生日的年柱作为本命日。比如某人出生于甲子年丙子月戊子日,那么他的本命日即是甲子日。戊子日则被认为是生辰日。
北斗,即北斗七元九皇。三官,即天地水三官大帝。五帝,即是青黄赤白黑五方五老上帝。九府,即三官九府考校。四司,即司命、司禄、司危、司非。七元九皇、三官九府、五老上帝,大多数人都是没问题的。
三官五帝,书其功勤。九府四司,察其精进。学道未备,俯仰之格,道法难精,前后施为,不合仪式,为四司所紏,五帝所执。三官纠非,四司督过。
《真元通仙道经》指出:天有四司之星,在虚危之间,人星之侧,以司於人。司命二星,主人之功过、年寿、赏夺。司禄二星,主人之禄秩、衣食。司危二星,主人之侨佚不正。司非二星,主人之邪惑多私。
朝礼北斗,主要是设立斗坛,启祝北斗,三官五帝,九府四司,能荐福消灾。《北斗经》指出:种种香花,时新五果,随世威仪,清净坛宇,法天象地,或于观宇,或在家庭,随力建功。
设立斗坛需要供奉三台七元九皇等圣位,供奉香、花、水、果、灯,制作米符以修斋设醮,奏章恳愿,虔诚献礼,请行法事。斗坛设立时,一般认为有十忌,修持者应当注意。
第一忌檀
女青天律禁燃檀,违者酆都罪祖先。
此事非轻君切记,犯烧阴谴病灾连。
第二忌花
百花皆可献神天,月季条中有禁言。
此为不及时妖艳,御注琅函感应篇。
第三忌戊
戊日天条忌讽言,燕不衔泥蛇不行。
违犯遭殃流四季,王母昔年示汉君。
第四忌水
献水宜当汲井泉,河滨时恐污流漫。
请睹血湖经内句,方信天神有示言。
第五忌果
果品诸般枯与鲜,石榴有忌贡玄天。
李子不宜献太上,黑枣概禁上真前。
第六忌食
天厌三般雁鸽鸠,黑鲤鳅鳖犬猪羊。
禁忌二蒜葱芫韭,雷霆严示广流传。
第七忌人
孕妇僧尼莫近观,孝衣鸡犬禁临坛。
秽服酒荤具禁至,监巡斗将不容玩。
第八忌地
莫近坟墓不净房,休临产室废神堂。
故气伏尸并灵柩,若此皆非吉坊方。
第九忌灯
一架神灯上按星,辉煌照耀佐天明。
第十忌菜
蔬忌瓜茄菜面筋,脚淘粪植污其因。
秽柴作食天条禁,岂将此类献星神?
设立一个如法如仪的斗坛,朝斗结束后可以判断朝斗的应验程度。如果想设立斗坛,建议前往附近的道教宫观请教。一般来说,道教宫观都会举办朝真告斗法事,亲近坛场即可学习参考。
投词进章是道教徒与香云达信的进行交流的主要方式之一。通过存思天神恩佑,笔墨书于纸,彻于琅函。章表的焚化后往往也会生成云篆,上达天庭。投词进章的种类有很多,如章、表、榜、疏、札、文、牒、关。
他们是普通信众祈求神仙的文函,好比与神仙交往的书信。如果修行好的人可以通过注想、冥想等方式直接上达天庭,好比微信的语音交流。有的修行人也可以提挈天地、取法阴阳,直接成就信众愿望。
章表是信众与神仙祖师沟通的文函,多会用表筒盛装。章表一般会写有所求者姓名、生辰八字、现常住址、所求事由、神仙宫阙、名号等。在道教斋醮法会给信众升疏祈福就是这种形式。
北斗七元九皇的章表,通常祈请法坛真靖土地、功曹直符使者、斗中解厄张谢二使者、斗中解厄擎羊陀罗二使者等,不同的教派和传承所招的官将略有不同。有的教派或者传承,也会招官将吏兵送章表。
关于北斗章表的使用,不同教派和传承也有不同,比较常用的即是疏文。疏文,相对表文而言,比较随意,没有严格的要求。因此很多宫观在拜斗时选用的是疏文。这里以表文为例简要介绍北斗表的写法:
表文,必须有具位、师赞、入意、圣号、愿望等,涉及朝斗者的姓名、地址、命宫、建年、本命等相对比较复杂。涉及内密较多,需要过朱等,这里不具体讲解,建议请教附近道观的道长咨询。分享一个寿斗表头:
值得一提的是,很多传承在进九皇表前,往往先申(或札、疏)司命、早朝三官、午朝青罗、晚朝礼斗后才进表。疏文相对随意,这里不做具体介绍。
《北斗经》提到的投词进章,道教使用比较广泛的章表有多种,比如延生羽章和金玄羽章。延生羽章使用相对比较方便,比金玄羽章复杂。相同的是不同的星君用不同符。
不同的传承和宫观,可能会有不同。笔者朝斗时往往都会朝宫,所谓朝宫,即是本命宫四十九拜。故而,通常参加朝斗的信众相对灵验比较高。这里分享一个延生羽章的章头:
至心皈命礼。西天竺国。大智光中。真空妙相法王师。无上玄元天姥主。金光烁处。日月潜辉。宝杵旋时。鬼神失色。显灵踪于尘世。卫圣驾于阎浮。众生有难若称名。大士寻声来救苦。大悲大愿,大圣大慈。圣德巨光天后。摩利攴天大圣。先天斗姥元君。
至心皈命礼。一炁梵天。三光圣母。驾游日月二宫前。敕赐雷霆大法主。威光赫奕。妙相圆明。接引群生。超离诸苦。大悲大愿。大圣大慈。圣德巨光天后。圆明道姥天尊。
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文章标题:四月初三,月斗日,详细了解如何正确修行《北斗经》发布于2021-06-26 20:02:42