第十四章01—总025

孩子高考＋新冠疫情＋汇报材料＋通关准备...，总之就是有点忙，主要是心不得闲，所以更新有点晚。后来想，如果真要抽时间，总是能有时间的，就看重要性排序罢了。闲言少叙，言归正传，让我们学习经典。

第十四章
原文:

视而不见，名曰夷（无色）；听之不闻，名曰希（无声）；搏（触摸）之不得，名曰微（无形）。此三者不可致诘（探究，打破砂锅问到底），故混而为一。其上不徼（明亮），其下不昧（昏暗），绳绳(连绵不绝的样子)兮不可名，复归于无物(无色、无声、无形的物）。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍(若有若无)。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始（亘古之始，宇宙之初始），是谓道纪(大道的规律）。

释义:

看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是无的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

思维:

我们的祖先，以及我们的大哲学家老子，对“无”有深刻的把握。我们所处的世界，能够看得到、听得见、摸得着、(延伸一点佛教的眼耳鼻舌身意)、闻得着味、尝得到鲜、思想意识可以达到的部分，相比于整个宇宙，是比亿万分之一还少，以至于算术不能比喻。

也就是说“无“才是世界的本源，因为相比于浩瀚宇宙，人类的感官乃至意识，实在是非常局限，只能反应极其有限的事物与规律。

有产生于无，复归于无。这和当今科学认识一致，有形的宇宙是有微细无形的夸克组成，宇宙的运行是由后面无形的规律支配。一切有形世界总会经历新陈代谢，归于无形。比如我们每个人，父母诞生我之前，我是无，生我之后就是百年之有，死后复归于无。其他事物何尝不是如此？

老子把这个眼耳鼻舌身意不可触及的混沌世界起一个名字为“一”，一从哪儿来，来源于大道，来源于自然。

本章是老子对道体特性的描述，表明道独立于我们的感官意识而存在，也就是说眼见不一定为实。

虽然“无“我们是无法触及，但是我们可以通过早就存在的大道规律来驾驭管理“有形”的世界，也可以以此推演宇宙的起始，这就大道。

看来，老子并没有带我们陷入不可知论的意思。这个无形世界是可以认识的。

本章重点讲宇宙的本质是无，或者称为混沌的“一”。

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