原文:
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
释义:
天长地久:天地长久永恒地存在。
不自生:其生存或存在不是为了自身，而是遵从大道的运行规律。
后其身:自己退居到最后。参考功成身退，事情成功了，就主动退出，不与别人争名夺利，争抢功劳。
外其身:将自己置之度外。
无私:没有私心杂念。
成其私:成就了自己。
全文翻译:
天长地久，天地之所以能长久永恒地存在，是因为它们的存在不是为了自身，而是按照大道的规律自然而然地运行，所以能够永恒存在。因此，圣人作为得道者，也是按照依照道的规律为人处事。他们功成身退，与世无争，反而能在众人之中领先；遇到成绩功劳，总是将自己置于度外，人们反而将他们纳入其中；这不正是因为他的无私，因此才能成就他自身吗？
天长地久，如果是认为天地可以永恒存在，那就不敢苟同了。
只要是有一个事物在，小到微观粒子，大至宏观宇宙，都有生灭，没有永恒不变的事物。世界的本质就是运动而且相互转化中，背后是一些基本的物理、化学规律，人也不例外；不过生物多了生物的规律，如新陈代谢、应激、遗传法则等等。
但是我仍然认同老子的功成身退，不要太过刻意追求外在的名利。这些名利，往往会带来杀身之祸。历史上商鞅、白起、伍子胥、文种、庞涓、李斯、胡惟庸、李善长、鳌拜...，这些鸢飞戾天者、经纶世务者，一个个哪有什么好下场？反倒是孙膑、范蠡、张良、姚广孝这些功成身退者，后其身身先，外其身而身存，以其无私，反而成其私。这就是老子的教导，不敢为天下先。
当然，老子也不是阴谋家，刻意装出无私的样子，去成就自身。在老子看来，只要遵从大道的运行规律即可，那些功名利禄，不过是身外之物罢了，有什么好追逐的呢？
至于产生的后其身而身先，外其身而身存，无私而成其私，对一个修道者而言，他行不言之教，处无为之事，功成弗居，圣人无功，圣人无名。功名利禄，在圣人眼中，不过是刍狗罢了。
设身处地，有一个道心，可以淡泊明志、宁静致远；但是在工作中，还没有达到功成之阶段，就不可以不思进取，要有一个专业心、进取心，要符合社会规律。否则，佛系为人处事，对工作不负责任，社会还怎么发展？等有了成就，再后退不迟。
本章结束。




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文章标题：第七章01—总017发布于2021-06-30 16:36:36

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