天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
释义:
橐龠(tuóyuè),风箱。
多闻:多次地探究(闻是耳朵贴到门上,探究外面的动静);数穷,数读shuo,屡次之意,穷即穷尽之意,数穷也即屡次地去穷尽事物的状况,实际上一种刻意地干预,也就有了偏颇和分别,这不是老子提倡的。
天地之间,岂不是像一个巨大的风箱,当他保持虚无平静的状态,万事万物在其中自然而然地化生演变,无穷无尽;一旦频繁地鼓动,打破其本来的平衡态,鼓动越是厉害,动荡就出现的越多。因此,与其过多地去探求干预,不如去除我们的分別心,为人处事要不偏不倚,保持恬淡虚无的人生态度和清虚空灵心态,处处保持中和
老子此处以风箱做比喻,天地之间本来是虚而不屈状态,如果天地不能’”做到以万物为刍狗,圣人(上位者)不能够做到以百姓为刍狗,而是频繁的干扰干预,就会打破虚而不屈的平衡状态,导致纷扰不止的躁动和不安。
所以老子一直提倡的就是不仁(没有偏颇与偏爱),没有分別心,自然不会扰动干预,也就不会动而愈出。这个思想与老子的“治大国如烹小鲜”是一致的。
诗经·桧·匪风》毛传云:烹鱼烦则碎,治民烦则散,知烹鱼则知治民。韩非子·解老》篇:“事大众而数摇之,则少成功;藏大器而数徙之,则多败伤;烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。是以有道之君贵静。故曰:‘治大国者若烹小鲜。
可知老子的思想是一贯的,处无为之事,行不言之教,也就涛总的不折腾,后来西汉开国的刘邦乃至文景,都是用黄老思想治国,百姓才得以休养生息,为后来汉武帝的折腾创造了物质基础,当然汉武帝离世后,他的无休无止的征伐埋下来西汉衰败的祸根,说明折腾确实是其害不小。
第五章结束。




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文章标题:第五章03—总014发布于2021-06-30 16:37:09

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