原文:
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之间，其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
釋義:
仁，儒家講仁義，仁者愛人，所謂仁愛之心，仁愛之義。但是老子認為:天下皆知美之為美斯惡已，同樣，如果我們建立了仁義的標準，必然有人會為了刻意追求仁義、得到所謂仁人志士的虛名而不擇手段，有時候反倒會導致不仁不義，也就是老子說的“大道廢有仁義，智慧出有大偽”。而天地本就遵循大道而運行，當然不會追求所謂的仁。聖人通曉大道，遵循大道，作為悟道者，他當然不會去追求所謂的仁。
有了仁愛之心，必然就會有厭惡之心，也就有了分別心。有了分別心就有了偏好，一方面就會偏執一端，失卻中道，就會失去平衡，就會天地失序，偏離大道，帶了災難；另一方面，有了分別心，自然無法挫銳解紛、和光同塵，也就無法發現世界之本源與大道之端倪。
所以天地和聖人都是沒有偏私之心，沒有分別之心。
芻狗:古代祭祀，需要宰殺豬牛羊狗；後來大家覺得祭祀敬神，卻去宰殺生靈，反倒是造孽了，於是就在祭祀的時候，用稻草扎上豬牛羊狗，用於代替活牛活羊活豬活狗，擺到供桌是用於祭祀之用。老子確實是大智慧，居然發現了芻狗這個最恰當最貼切的字眼。我們知道，稻草是再便宜不過的東西，一旦扎成芻狗，擺在高高的供桌上，作為通神之物，高高在上，俯視眾生，真所謂一時高貴尊崇無比。但是祭祀過後，芻狗失去作用，被人們丟棄在污泥之中，任人踐踏，無比低賤。
但是在天地眼裡，萬物就是芻狗；在聖人眼裡，百姓就是芻狗。天地與聖人都是遵循大道，就沒有絲毫的分別心。所以，不管是之前的稻草，還是扎成芻狗高高在上、顯赫無比的稻草，還是被棄置於污泥中的芻狗稻草，在天地聖人眼中，沒有什麼分別，也始終沒有絲毫的不一樣，不過稻草而已。
今天就到這裡。

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文章标题：第五章01—總002发布于2021-06-30 16:37:32

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