在四月六日的文章中，我列举了香巴噶举五大金刚以胜乐、密集、喜、大威德金刚等为外显基身的观修方式。有网友提出了以下问题：“是不是初步者应以大威德金刚十三尊为基身，因我知道有些以胜乐单身为主尊的行者业障关口过不去。……都说大威德金刚除障强，但香巴传承大威德金刚在体内，而且是一面二臂。”香巴噶举五大金刚以胜乐、密集、喜金刚等为外显基身，理论依据来自日修仪轨的注释：“若欲依止俱生喜金刚作观修，基身转变为俱生喜金刚，加持身语意后加持六处…于外坛城作观修大多为古书，其中将密集金刚作为主尊的有许多，然自己对何者具信解就观为主尊即可。如是有些古书中也有依止外坛城胜乐轮五尊者。”依文中所言，自己对何者具信解就观为主尊即可。所以行者如果对怖畏金刚有信心，外显基身也可以如此观。不过这种方式不太流行，至今香巴噶举的行者还是以胜乐为外显基身的比较多。所以香巴噶举并没有“初学者应以大威德金刚十三尊为外显基身”的说法。
（二）“以胜乐单身为主尊的行者由业障关口过不去。”香巴噶举日修所观的俱生胜乐是一面二臂怀抱佛母的双身相，并非“单身”。胜乐金刚是佛陀为镇压湿婆夫妇化现的黑如噶相，湿婆夫妇为三界之主。佛陀在宣说完胜乐续之后也没有将坛城收回，至今世间还有24处胜乐的圣迹。
根据以上所述，认为佛陀化现的胜乐金刚黑如噶难以克服“障碍”是种比较奇怪的观点。笔者所认识专修胜乐的人，也没有一个出现“业障关口”过不去的事情。
当然香巴噶举针对“业障”也有自己的修持传统。香巴噶举的前行中有特殊的“阿”字净障法，要在眉间生法宫观修喜漩阿字。虽然细节不便宣说，但“阿”字净障法当属于最了义的净障法门。
另外，香巴行者在闭关之前需要修普巴金刚遣除障碍。现在用的比较多的是秋吉林巴的“金刚橛秘密心髓”或者热那林巴的“金刚橛极密无上”，修诵时间为一个月左右。
然后六臂怙主是每个香巴行者每天的必修课。不修六臂怙主基本上不能称为香巴噶举的学人。现在用的比较多的是多罗那他尊者写的日修食子仪轨。
在六臂怙主的传记中提到：“一切佛陀意密所出生，具足出有坏阎摩敌之力，圆满秘密忿王之自性，成彼尊之息灾增益，一切佛陀事业化身所现之夜叉、罗刹以及本母诸众成办种种事业，如法修持供养忆念彼尊，惠赐无余悉地，加被修持，亲示尊容。”
这里记述了六臂怙主各种殊胜，明确提到具有文殊阎魔敌的神力。所以从遣除违缘的角度，也可以说香巴的行者天天都在修文殊阎魔敌。
（三）“香巴传承的大威德金刚在体内，而且是一面二臂……”这种观点好像认为香巴噶举把大威德金刚包裹在胜乐金刚的体内，而且大威德没有那么多的手和脚，所以威力不够。
香巴噶举把大威德观修在受乐轮是“身坛城”的修法。这位网友可能对“身坛城”的含义不太清晰。篇幅所限这里不能详述。如果着眼于“遣除业障”这个功能，身坛城相关修法作用于更细的风心能量层面，解决“障碍”的深度和力度更强。
这是把本尊当成打手了，武器越多杀伤力越大。事实上，如果你明白了本尊的真实含义，你自己也可以给本尊设计一亿个头手脚，手上全拿着原子弹氢弹中子弹。
本尊的威力来自于三摩地，来自于行者生圆次第的娴熟程度。能把本尊能力发挥到多少取决于你自己，而不是外在的什么东西。以上是从佛教金刚乘的角度回答了网友的疑问。其实对于“业障”我们还是要客观看待。一个人即使天天修大威德普巴金刚做会供烧火供也不可能不遇到违缘。针对这个问题当代人还是不要完全在藏传佛教的视角内看待问题。违缘是人生的一部分，是认识自己不足、锻炼自己能力、提升自身格局的机会。只想当温室花草的人成就不了一番事业。学佛是大丈夫事，违缘往往是一副猛药，能让自己清醒，加快自己成熟，丢掉许多的一厢情愿和不合时宜。如果能回首向内审察自身，违缘也不啻为一剂良药，能治好自己很多幼稚病。以上是本人对部分网友的问题做出的解答，仅供参考，具体修持请以各自的传承为准。如果您对古代喜马拉雅文化和艺术、对香巴噶举的教法感兴趣，欢迎与我联系交流。
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文章标题：香巴噶举的除障修持发布于2021-07-14 10:08:31
