吉祥众会主·赐予大喜乐的障碍神

图一 象鼻天铜鎏金造像 布达拉宫 藏

在佛教金刚乘的法系中，象鼻天，又称众会主，是谜一样的存在。一方面，他被认为是障碍和混乱的化身，是根本不会被广泛传授的法门；另一方面，祖师们又承认他的力量强大，能力超群，是一些高僧大德的挚爱。

这些看起来非常矛盾，但善于包容和解决各种矛盾，正是佛教中观思想的精华所在。而如何看待修行之路上的各种“障碍”，更是一个人视野和格局的体现。

图二 象鼻天壁画 山南贡嘎曲德寺

至今在雪域流传的独立象鼻天法脉主要有三支：

（1）阿底峡传承，遍传于藏传佛教各派。

（2）梅译师传承，主要为萨迦、格鲁派尊奉。

（3）伏藏或者净相传承，主要为宁玛派尊奉。

图三 阿底峡传承 一面四臂白色象鼻天 

历史上，阿底峡尊者以超岩寺首座的尊贵身份，由阿里入藏弘法。他在雪域的事业堪称波澜壮阔，广泽后世。本图即为阿底峡尊者传承的一面四臂白色象鼻天。他是阿底峡尊者的不共护法神。

噶当派后来融入藏传佛教其它各派，阿底峡大师的教法至今为人所尊奉，主持怀爱成就的象鼻天被认为功不可没。

图四 梅译师传承 十二臂红色象鼻天

本图是梅译师传承的十二臂红色象鼻天。整幅唐卡以五层哈达覆盖，绘于丝绸之上。象鼻天头顶为伏魔金刚手，右上方是梅译师。唐卡的暗红色部分系高僧之血，应为前代大德密修象尊的随身之物。

此种形象的象鼻天是萨迦不出寺墙十三金法中的“大三红尊”之一。另外两尊是作明佛母和欲帝明王。在十三金法中，象鼻天有一个正式的名称“众会主”。顾名思义，他可以赐予行者不共的权力和财富，尤其加持法脉和血嗣的兴盛。

但行者若专修此尊，必须先修部主伏魔金刚手。不然难以掌控和驾驭象尊的力量。

图五 宗喀巴大师亲制象鼻天擦擦 大藏寺 藏

宗喀巴大师亲自制作的象鼻天擦擦。相传大师还在世的时候，某天禅修之际念珠绳子断开，珠子散落在地上。大师就按照珠子的数量做了象鼻天擦擦，每个擦擦里面放了一颗他的念珠。

这种擦擦后来成为格鲁派著名的圣物。汉地学人见过最多的应该是祈竹仁宝哲驻锡的川北大藏寺供奉的这尊，是大藏寺的镇寺之宝。

图六 宗喀巴大师亲制象鼻天擦擦 胜界洲 藏

图七 耷·琼培活佛演示瞻礼象鼻天擦擦的正确方式

而胜界洲供奉的这尊，藏族著名艺术家、出自甘丹寺系统的耷·琼培活佛在瞻仰之际，亲自指点过正确的朝礼方式：行者需双手结文殊说法印，捧象尊擦擦于两掌之间，置于耳旁，轻轻晃动，聆听擦擦内宗大师念珠发出的声音。

行者于此可以得到宗喀巴大师、文殊菩萨、象王尊无二无别的加持。

图八 《金法吉祥众会主不共秘密事业》图解

图九 Jeff Watt 先生在胜界洲，中立者为故宫博物院张长虹研究员

《金法吉祥众会主不共秘密事业》，这部文献接近三十页，注释出自第一世蒋扬钦哲旺波（1820-1892），配有大量图解。笔者曾经将这部仪轨请教国际著名喜马拉雅艺术学者 Jeff Watt 先生。

在肯定这部文献稀有难得之余，他也提到：很多藏传佛教的高僧认为，象尊的习气较重，缺乏足够能力的人贸然使用这些仪轨，会使人精神紧张，甚至发疯。

图十 宁玛派伏藏传承象鼻天（a） 鲁宾博物馆 藏

这幅唐卡是宁玛派伏藏传承的象鼻天。画面有大片留白，人物相貌、背光、莲座等具有康区德格、白玉地方的特征，而这一带正是宁玛派势力比较强大的地区。

这幅唐卡中的象鼻天侧重于家族血脉守护神的属性。画面内容对传统社会的伦理观念存在极大挑战，堪称惊心动魄。对文化背景缺乏了解的人可能认为这是在宣扬两性之欲。其实这类法门都与恢复生命能量的本源-父精母血有关。这是任何人无法回避的客观存在。只不过喜马拉雅两麓的人们表现的比较直接。

放这幅唐卡可能会招致非议。但既然它已经被收录于美国鲁宾博物馆和国际喜马拉雅艺术数据库（NO.207），作为一种文化现象，我想人们应该去了解它。

图十一 宁玛派伏藏传承的象鼻天（b）

这幅唐卡同样出自宁玛派的伏藏。画面构图较满，人物形象、头背光、用色习惯都属于清代后期青海地区的勉萨画派。这里也是宁玛派广泛流行的区域。

通过画面可以看到，此尊象鼻天是殊胜的怀爱之主，他身边围绕的是各种不共形象的财富主。相较于上幅唐卡，这幅唐卡中的象鼻天应该更倾向于财神属性。

图十二 续部传承的一面二臂白色象鼻天（正面）

图十三 续部传承的一面二臂白色象鼻天（背面）

这幅一面二臂的白色象鼻天也出自续部的传承，象尊右手持饰以摩尼宝的金色权杖，左手持吐宝鼬，形象简单但意趣完整。系由41任萨迦法王的专职画家阿达绘制于20世纪60年代。这幅唐卡也被收录于国际喜马拉雅艺术数据库（NO.48975）。

“山高人为峰”，面对艰难险阻，不退缩，正面以对。战胜一个又一个考验绝不倒下，以所有的攀登之石垒就自己的人生高峰，个人自然而成为众望所归之主，这大概是“众会主”的真实寓意。

历代高僧大德明知象尊难以驾驭却偏偏供奉他，而象尊也履行诺言帮助高僧们达到了人生的制高点，这其中蕴含的格局和气魄，坚持过程中的各种艰辛，品味人生最为浓烈一刻的那种畅快，就不是渴望做温室花草的人们所能领略的了。

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