在整个雪域大地,在久远的岁月里流传过无数个米拉歌的曲调,例如据我个人所知,仅名曰思念上师的这一首道歌,就分有中土拉萨的,后藏荣夏尔的、瓦须色达的三种完全不同的唱法。当然,我在此吟唱的是家乡色达的曲调。
 
此调名曰小儿思母悲歌。如同前面所讲,这是首先由瓦须喇嘛珠俱巴传授给我父亲古嘉陀洛,之后父亲传授给我的。另外,名曰证悟问答的曲调也是这样传授下来的。
 
关于圣地赞颂这首道歌,虽然在拉卜愣为首的安多地区盛行过诸多优美动听的曲调,但我在此吟唱的是几年前由卫藏地大学者朵贡桑德多传授给我的一种唱法,因为老师天生嗓音优美、浑然天成、加上卫藏方言的一些吐字断句特点,虽然在此未能完美再现所有细节,但主要的基调和风格相差不大。
 
名曰证悟信心的道歌曲调也是由瓦须喇嘛珠俱巴传下来的,首先由他传授给与我同村的罗瓦白洛前辈,后来白洛前辈教给我的,以上三种唱调均属于古嘉陀洛和罗瓦白洛两位传授给我的三十二种不同曲调之列。
 
另外,如果没有一些前后衔接的叙述内容,则不利于交代每首道歌吟唱的情景和缘由,因此我朗读了相关原著文字片段。
   
依据每首道歌的意义和风格配备的这些背景音乐,均出自于优秀的藏族音乐人安曲公布顿珠之手,他的音乐主要侧重有感而发、自然流露、使人身心平和、愉悦,而非仅仅追求感官刺激和悦耳动听。
 
在此我想特别说明一点;道歌的曲调与一般寺院中的法式诵经音乐完全不同,也更不能与民间的山歌民歌等相提并论。因为,它已经自成体系,别具一格,蕴含有独特的内在价值和艺术韵味。
 

 

 

 
第一篇米拉拾柴记(下)
敬礼上师。
进洞门,就看见五个铁色的印度阿咱马()四,眼睛日大得像杯一样,圆溜溜的。一个端坐在尊者的床上好像说法的样子。另两个坐在下面听法,一个在旁边侍候,还有一个则正在随意地翻阅尊者的经书。米拉日巴一见,最初觉得很惊奇,随即想到这大概是本地的护法来捉弄我,弄出来的游戏神变吧?便自忖道:“我在此山已住了相当的时期了,但却从来没有用供食来祭祀过山神;也从未时常地赞颂他们,现在让我来唱一首赞曲吧!”随即唱道:
 
“隐居寂寥此山穴,诸如来所喜处,
成就先贤之居所,米拉日巴我独栖;
红崖宝窟大鹏峰,云雾缭绕自悠悠,
蜿蜒藏江流谷底,巨鹏翱翔涧壑中,
灌木簇发山意闹,古松参天境悠闲,
蜜蜂搬翅弄嗡,雀鸟声喧竞悦歌,
于此红崖宝窟巅, 大小雀鸟习飞翔,
猕猴灵猿习跳跃,诸禽百兽习奔驰;
米拉日巴习定,勤生觉受与证解,
圆满二种菩提心。隐居此山我米拉,
山神和谐共为友, 幽灵地神来此者,
聆此慈悲甘露曲,毕后请各返自居。”
但这五个印度阿咱马,听毕米拉日巴的歌后,圆睁怒目,狠狠地盯着尊者:其中两个愤怒狰狞,一个张开獠牙,紧咬下唇,一个咬牙锉齿,威胁地步向前来;另外几个发出可怖的巨声狞笑和怪啸,大家排成一列,蓄势准备向尊者作致命的扑击。米拉日巴自忖道:“原来不过是非人魔鬼前来骚扰而巳! 于是尊者就作起密法的忿怒本尊观,用威猛的密来驱魔,但毫无效果,这几个阿咱马竟不离去。米拉日巴不由生起大悲心,就对这五个妖魔说善恶因果佛法,但他们仍然不动。米拉日巴于是想道:“我由上帅玛尔巴的指示,已经如实通达一切诸法皆为自心之显现,自心即是那空明之体,我已于此得决定不移之见; 现在如果仍把这些来扰的妖魔当做真实之外境,岂不可笑吗?” 于是尊者就以绝对的自信和无畏的定力,心住正见,唱了下面这首歌:
 
“大力摧服四魔众,恩师玛尔巴前赞礼。
喂噫! 目前五妖魔, 汝等知我是谁否?
我是达生嘎母子, 最初住于母胎时,
三力四成就得圆满; 婴孩时期卧摇篮,
孺童时期守门户, 及长常年住雪山,
风暴虽烈我何惧! 峭崖虽险我何畏?
喂噫!眼前五妖魔,汝等知我是谁否?
我乃禽王大鹏子,蛰卵之时羽毛生,
婴雏之时卧巢穴,幼年时期守门户,
及长展翅任翱翔,天空虽阔我何惧?
涧谷虽险我何畏!
喂噫!眼前五妖魔, 汝等知我是谁否?
我是海中巨鲸子,住胎之时金眼动,
婴孩时期卧水床,幼年之时学游泳,
及长邀游遍四海,浪涛虽猛我何惧?
鱼钩虽众我何畏?
喂噫!眼前五妖魔, 汝等知我是谁否?
我是口传上师子,住母胎时信心生,
童年一心访法要,及长修行住山穴,
妖魔虽厉我何惧? 鬼变眩目我何畏?
雄住雪山之雪豹, 其爪不为冰雪冻,
雪豹之爪为冻损,三力圆满有何用?
大鹏翱翔天空时,岂惧其身坠地谷?
大鹏飞翔若失坠,翅翮朋硕有何用?
鱼游海中不窒息,鱼若窒息于江海,
生于水中有何用?巨石不能碎铁器,
铁器若为石所碎,熔火炼钢有何用?
汝等障法妖魔众,此番来此甚希奇!
你我畅论生平事,多留片刻莫急离!
事忙今宵亦莫去,黑白二遭试竞力,
身口意力来比试,孰优孰劣释汝疑!
汝等来此誓毁我,为作法障中断魔,
若今未成即离去, 岂非终生大羞耻?”
米拉日巴唱完此歌后,即升起佛慢“心住空性”,向洞中急速地冲了进去,那个阿咱马魔一见尊者进来,惊骇万状,吓得全身发抖,眼睛东张西望,找寻逃处,慌乱中几个妖魔都消融于一个主魔身中,这个主魔旋即变成一股旋风消失于无形。米拉日巴想道:“原来是大力魔鬼毗那牙嘎来寻隙扰乱。方才我在洞外捡柴时的那阵狂风,也一定是他作的怪。蒙上师的加持,此番他毫未得逞。”
经过这一次的历验,米拉日巴在修行的证境上有了不可思议的进步。
上面所述大力魔鬼毗那牙嘎前来侵扰尊者的修行的故事,可名为 《六种思维上师曲》,或《米拉日巴采薪记》,亦可叫做《红崖宝窟的故事》。
 
 
               

 

 

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文章标题:米拉日巴道歌——拾柴记(下)发布于2021-07-14 11:03:27