米拉日巴道歌——拾柴记（上）

 

 

 

在此回溯四代人之前，即大约公元19世纪晚期，在色达上部地区饶萨村诞生过一位名叫瓦须喇嘛珠俱巴的高僧大德，因其念经唱诵之声过于优美而当时名声大噪。这位大德在二十余岁时曾游历卫藏诸多圣地，学习过玛尔巴大译师及米拉日巴尊者的各种道歌曲调，并掌握了其中精髓。其生平事迹由我父亲陀洛亲口所讲，但关于这位珠俱巴喇嘛诞生和圆寂的具体日期目前无从考证。

 

在1958之前的一段岁月里，瓦须喇嘛在色达上部地区传授过这些道歌吟唱曲调，当时我父亲陀洛和罗瓦白洛两人拜这位高僧为师，系统学习过这些唱法，后来等我长到七八岁之时、他们两位又先后给我传授了米拉日巴尊者道歌的三十二种不同曲调，当时反复练习唱法的情景，如今我还是记忆犹新。

 

 当下不丹国等地方仅存的为数不多的米拉道歌，例如七支供养之道歌、远行后藏之道歌、心愿完结之道歌等的吟法唱调，完全与色达地区的风格如出一辙。这一发现着实让人惊奇，并由此可以推断从前在卫藏地区盛行过很多别具特色的米拉道歌曲调。但去年我利用一个多月的时间拜游卫藏的洛扎、荣夏尔、吉绒等与尊者米拉日巴相关的圣地做调查搜集之时，却发现这些地方熟悉道歌吟唱之法者寥寥无几，且仅存的零星唱调也与色达和不丹等地的唱法相去甚远。能够清晰地感知到，很多藏族古典音乐遗产，就这样随着时间的流失而如同耗尽燃油之明灯，濒临枯竭。此情此景不禁让人惋惜和焦急。

 

基于以上种种原因，本人在此发愿把四十余年来学习搜寻尊者米拉日巴道歌的成果做个简要的汇集，先将扎玛琼隆圣地相关的几首道歌一起演绎出来，向外界展示米拉道歌的部分吟法曲调。

 

 

 

第一篇米拉拾柴记

敬礼上师。

大瑜伽行者米拉日巴尊者,一时在宝窟大鹏洞中浸习于光明大手印四定里。有一天,他觉得应该吃点食物了,可是在洞中找寻了一下,不用说油盐和面粉, 就是洞口的柴和灶边的水也一点不剩了。他自忖道:“我对世界上的琐事也未免太忽略了些。现在让我出洞去先拾些柴回来吧!” 等他捡毕柴薪回洞的时候,山间刮起一阵暴烈的狂风,吹得他破烂的衣衫四处飘掀。他想用手

拉住衣衫,但手中的柴又差点被风卷去; 他想用手紧紧地抱住柴薪,但狂风又把他那褴褛的衣衫吹得四散飞扬。于是他自语道: “唉! 我已经在山穴中修行了这许多年了,但如今我仍不能完全放下这个“我执'之心,一个人如果不能割舍 我执',那么他所谓的修行又有什么意义呢?风啊! 你要喜欢吹走我的衣衫,就请你吹走吧!你要喜爱我的木柴, 就请你卷走它吧!” 说毕,

他就放下一切不管,静坐在地; 但是因为长期的苦行和营养不足,一阵冷风吹来, 人支持不住,米拉日巴竟昏倒在地。.过了一会儿, 他醒转过来, 其时狂风已过。他矜头看见破衫的缕残絮被适才的狂风吹到一枝树干上,在轻风中摇曳摆荡着。见此情景,米拉日巴心中突然对世间的一切生起了极大的哀伤和厌弃。就在附近的一个岩石上盘膝静坐下来。其时,远远的东方著吾山谷里忽然升起了一片白色云雾。米拉日巴一边看着云雾,一边想到:“在那片云雾的下面,就是著吾山谷,我师傅玛尔巴的庙子也就在那山谷里啊!现在师傅和师母应该正在庙中吧! 他们一定正在和金刚兄弟们ピ宣讲密法,传授灌顶曾和口诀吧! 如果现在都在庙中,我能赶去见到他们是多么快乐啊!”想到这里,心中勾起了无限的哀思,一阵难以忍受的强烈的念师之情,突然涌注心头,他不禁滴下簌簌的泪珠,凝望着那片白云,米拉日巴和泪高声唱了一首 《念师曲》:

        

       思念上师恩泽故, 我心渴仰得暂舒,

 

如父恩师玛巴尊,祈听穷子鼓哀歌:

东万宝谷红崖处,白云缭绕正悠悠,

伟山奔势如巨相,前有雄师傲踞峰,

峰顶著吾佛寺中, 阿母利格石座上,

玛尔巴师安在否?如今吾师若在座,

快睹慈颜一何乐!我信虽微愿参礼,

我诚虽渺愿望谒,越思越念玛巴父,

越修越想吾师尊! 恩逾生母达媚玛,

而今安住彼寺否?如今师母若安在,

快睹慈颜一何乐! 路途虽遥我愿访,

山道崎岖我愿谒,越思越想玛巴父,

越修越想我师尊!深邃密续喜金刚，

而今传授讲解否? 而今讲解一何乐!

我虽愚蒙愿往闻,我虽劣慧愿诵习,

越思越念玛巴父,越修越想上师尊!

口授传承四灌顶,而今传授讲解否?

能听讲授一何乐! 我虽穷苦乏供养,

亦愿往求得问法; 我虽劣根乏功德,

亦愿往趋求诀要,越思越念玛巴父,

越修越想我师尊!  甚深那诺六密法,

而今讲授导引否? 而今讲授一何乐!

坚毅虽阙我乐求, 精勤不足愿力修,

越思越念玛巴父,  越修越想上师尊!

卫藏金刚弟兄众, 而今聚会寺中否?

而今聚会我心乐! 觉受虽劣愿请益,

证解虽薄愿切磋,  越思越念玛巴父,

越修越想上师尊! 至诚信心不断故,

昼夜何尝与师离! 净信相感虽如是,

我今不堪念师情! 渴慕锥心气欲绝,

悲泪滂沱讴此歌,  祈请慈父玛巴尊,

恩被令我得苏息!”

米拉日巴刚唱完这首歌,就看见玛尔巴上师骑着一只众宝庄严的大狮子,威光显耀,在一片如锦绣的五色祥云中飘飘地降临于对面虚空中。玛尔巴对米拉日巴说道:“大力儿子啊!你今天为什么这样哀痛迫切地呼唤我呢?难道说你对上师本尊、三宝的信心有退失吗?被妄念左右而心驰外境吗? 还是在山洞里为世间八风所吹动了?抑是被希望和怖畏二种恶魔所乘,心中有所不宁吗?对上,你应时时向传承上师和三宝祈祷;对下, 你要时时于六道众生悲愿济度。自己应孩时常精勤于忏罪积福的种种作业而累积向道的顺缘资根,无论如何你应该知道,你我师徒是永远不会分离的。你应好好地修行,准备做弘法利生的事业。”米拉日巴得了这个启示后,心中无比的欢喜兴奋.

雀跃的心情使他禁不住唱道:

 

亲见师容聆训时, 穷子心风自然生。

心风生生不已故四, 殊胜觉受自开显。

思维上师之传记, 自然涌发大信心。

上师大悲加持力,  现前感受入我身,

非法妄念一时灭。 难禁念师深恩故,

我今和泪歌此曲, 父师天耳岂不闻?

祈赐加持作悲护!

一贫如洗此穷子,愧无少物供恩师;

惟以苦行及恒毅,取悦父师之慈怀。

独居山穴经年月,以作空行之供奉,

不顾性命而修法,以作佛法之供养,

病来不惧死亦乐,是为修行大坚志;

以此坚志来净罪, 是为最胜之忏悔!

亦是证悟之助缘,谨以修行报师恩!

噫贼! 慈父大恩师! 大悲佑护莫舍我!

加持穷子得山居!”

唱毕此曲,米拉日巴满心欢喜雀跃,一手收拾起他

的褴褛的衣服,另一手抱住一捆柴薪,走回山洞。