每年的清明,学院都会举行礼祖活动,凌晨五点从天台祖庭国清寺出发,三歨一拜经六小时拜到智者大师肉身塔院,这是所有学僧与法师的必修课,也是在天台山修学中难忘的生活片段之一。

 

陀在印度示现八相成,遗留下很多的圣迹供后人瞻礼,历史上只有西行求法高僧经九死一生才能亲巡,大多数人都只能通过经典的描述缅怀遥想而已。即使在信息发达交通便利的今天,要去印度朝圣也是件不太容的事,可是朝礼天台山拜智者肉身塔,却不是件难事,只要有心就达成。

 

 

 

 

中国佛教史上称为“释迦再现”具八相成道的智者大师,在中国有时就成了佛陀的象征,天台山也就称为“灵山”,在佛陇的大石上有巨大的“教源”两字,因为大师是示现统一大小乘教理法的第一人,天台宗也是佛教史上最早成立的宗派。《智者大师别传》是《高僧传》外第一部独立的僧传,大师的事迹也在《僧传》、《高僧传》、《法华感应传》和《景德传灯录》……等各《僧传》中广为传颂。

 

在一千二百年前,天台宗的教观就已流传到韩国日本,在日本天台宗与密宗中分天下,若论法流支派则天台宗超过密宗,对日本文化的影响极其深远。韩国的天台宗由上月圆觉大师复兴后也对韩国的佛教也产生了巨大的推动力,每年都会有日本韩国的僧人来天台山寻根问祖,在他们的心中天台山就是佛陀当年说法的灵山,智者大师也被认为继佛陀与菩萨后的第一人。

 

有不少人会觉得智者大师住世时,有不少唯识般若华严的经论都不完备,天台宗的判教应该有不足之处。如果真正研究过天台教观之人都会知道,大师判教时对唯识般若与华严等判摄,用后译经论对照并无不当或遗漏之处,即使密宗的传入与天台宗也不相违逆,唐密祖师一行阿阇梨才会用天台教理注释《大日经》,在日本也形成“台密”的主流,可见大师的教判是深符佛心

 

也许有人会问说,天台宗如此完美,为什么还有后来成立的各种大乘宗派呢?

 

其实这是得道高僧们的宿缘不同,得入佛法的方式不同,所依据之经论不同,形成独自不同的修学体系。有些是就经论止观而判摄如天台,有些就大小乘之义理与部派义旨而判摄如唯识,有些就所主之法门而判摄如禅宗净土,有些就现行的宗派而判摄如华严(就以华严为本,将已成立之唯识,禅宗,三论,天台等教观作一综合整理),近代高僧太虚大师与印顺法师,判佛教为唯识,中观如来藏等三系判法等,都是大师们对佛陀教法流传到当世的一种认知与总结。

 

虽然有各宗的流传与各种的判摄,但并不影响天台宗“教观双美”的宗风,因为它阐明了世尊出世的本怀与说法度众的方式,就说法方式而言不出“化仪四教”,就法义浅深而言不出“藏通别圆”,就时间而言不出“通别五时”,就禅修而论不出“圆顿止观”、“不定止观”、“渐次止观”。任何修行法门,任何宗派的教观,都不出天台宗的教判之外,所以能大浪淘沙历经重重考验,在教下与华严号为双璧,与禅宗共构中国佛教宗教二门。

 

由于汉人好简畏繁,禅宗与净土两宗就成为佛教的主流,天台宗在陏唐兴盛,经武宗灭法一度衰微,两宋之际又告中兴,从元末至明朝中叶又一度衰微,经传灯耦益等大师中兴后流传到今日,现已有多处佛学院从林都设有专门研修天台宗的研究所,台宗复兴已见曙光。

 

我没有去过印度朝圣,但我曾多次在天台山礼祖,佛祖同心依教奉行就是孝子贤孙,西印东土不隔丝毫,何遗之有!

 

本文来源: 法华学苑


 

 

 

 

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文章标题:清明礼祖缅天台发布于2021-06-27 12:11:36