【王学纵览】王阳明的友朋观

 在古代典籍中，“朋”和“友”各有所指。清人段玉裁所作《说文解字注》引《周礼注》言“同师曰朋，同志曰友”，大体可明“朋”与“友”之别，而当“友”“朋”连用时即可泛指同学与友人。王阳明少负圣人之志，成圣是阳明的第一等事，故而阳明所称之友主要是包括同学与友人在内的共倡圣学之友。

 王阳明认为友朋相交与年龄和地位无关，重在德行与识见。在写给储柴墟的书信中认为“夫友也者，以道也，以德也。天下莫大于道，莫贵于德。道德之所在，齿与位不得而干焉”。好友难得，所以必须放下身段去寻找。只有把自己的姿态放低、主动去追求，才有可能寻找到理想之友。

 门人薛侃曾请教阳明“子夏门人问交”章句。《论语》记载，子夏的门人向子张请教如何与人交往，子夏认为必须对相交的对象有足够的了解，可以相交的朋友就与之相交，不可以相交的则须拒绝；而子张认为如果自己足够优秀，那么别人的一切就都可以包容。如果自己不够优秀，那么别人就会拒绝与自己交往，也就谈不上去拒绝别人了。在王阳明看来，这两种看法都有道理，友朋相交应当清楚谁人可交、谁人应当远离，同时与友朋交往之时也应该时时反省自己是否有不足之处。

 友朋之间相处应当彼此谦逊，遇事须从自己身上找问题。《传习录》中言：“处朋友，务相下，则得益，相上则损。”对待友朋也应该多一些劝导鼓励而少一些批评指摘，所谓“大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是”，友朋之间讨论学问当以宽相待，保持谦和的态度，“须委曲谦下，宽以居之。常快活，便是功夫”，只有保持彼此的宽和与谦下，才能进行有效的学问讨论。

 由此不难发现，阳明主张的友朋相处之道是谦虚内敛的，应该彼此放低姿态以宽和的态度相处。阳明认为：“朋友群居，惟彼此谦虚向下，乃为有益。”友朋间彼此低姿态、彼此谦逊才能够形成和谐的人际关系，为学也才能有所长进。只有这样才能够达成《诗经》中所言“谦谦恭人，怀德之基”的境界。

 友朋论学若是偏执一边、固执己见，甚至凭借自己的长处去攻击别人之短处，“粗心浮气，矫以沽名，讦以为道，挟胜心而行愤嫉，以圮族败群为志”，那么友朋之间的讲习便毫无益处。友朋论学之时即使遇到不同意见，也应当“从容涵育，相感以成”，而不能动气求胜，“务在默而成之，不言而信”。友朋之间的冲突需要彼此理解、彼此忍让、彼此配合。

 友朋之间有柔和谦虚的一面，亦有果断刚毅的一面，作为朋友需要尽到自己的责任，发现朋友的不足时要果断指正。王阳明认为，朋友之道在于“责善”，也就是批评、劝勉朋友从善。父子兄弟之间太过亲密，常常无法直接指摘过错，或是指摘效果不佳，所以劝勉从善“其任乃在师友之间”，王阳明赋予师友批评指正的重要职责。

 作为朋友，有责任指正友人的错误与偏颇，但王阳明同时认为对朋友的劝告应当讲究技巧，当以委婉的方式指出。比较理想的方式是“悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒”。由此言之，作为朋友，一方面要善于采用合理的方式避免矛盾，另一方面要尽到朋友的责任，帮助朋友发现并改正缺点，以加强其道德修养。

 王阳明认为，在与友朋相处的过程中可以时时发现自己的不足。“见人好高，吾自省亦好高否？此便是相观而善，处处得益。”此与孔子“见贤思齐”之句略同，认为应当在友朋交往中体察自己的不足。阳明曾勉励龙泉寺中天阁诸生，希望他们定期聚会，使友朋之间的相观之善发挥最大的作用，相会之时“务在诱掖奖劝，砥砺切磋，使道德仁义之习日亲日近，则势利纷华之染亦日远日疏：所谓相观而善，百工居肆以成其事”。

《论语》中，子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”子夏以工匠完成自己的工作来比拟君子通过学习以成道，显然阳明此处即认为友朋间的相观之善是修身成圣的一种日常课业，长期坚持友朋间的聚会论学即可日益亲近道德之境。虽然“为仁由己，固非他人所能与”，但若要论及友朋间相观砥砺之益的发挥，“则友诚不可一日无者”。

 阳明之学极重立志，在王阳明看来立志是为学的首要任务。“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。”然而，无论是确立志向的过程还是立志之后保持志向的长期坚定，都离不开友朋的帮助。在写给戴子良的书信中，王阳明细数京师中友朋共志于圣人之学者，并感慨自古以来有志之士，没有不向师友求助的，可见阳明认为立志实有赖于友朋的帮助。

 王阳明进一步认为若是人在仕途之中，则面临的诱惑更多，常常容易受到俗务的困扰，比在山林之中保持志向还要难十倍，这时友朋之助力就显得更为重要。“非得良友时时警发砥砺，则其平日之所志向，鲜有不潜移默夺，驰然日就于颓靡者。”由此观之，友朋不仅可以帮助确立志向，亦是维持志向的重要助力，良友的警发可以时时提醒自己不忘志向。

 志向既定，尚需时时去向着志向努力用功，而在修习圣学、精进学问的过程中也离不开友朋的帮助。阳明曰：“学问之益，莫大于朋友切磋，聚会不厌频数也。”也就是说，友朋间应当时常聚会以切磋学问。王阳明在给弟弟守文的书信中曾详细描述友朋对于学问的重要作用。立志是为学的第一步，但志向虽立，若是独自钻研学问，恐怕志向难以维持，不多久即会纵情肆志。所以，“趋向既端，又须日有朋友砥砺切磋，乃能熏陶渐染，以底于成。”

 可见王阳明认为在立志之后需要有友朋的监督、需要友朋间相互切磋砥砺以精进学问。在王阳明这里，友朋间的砥砺切磋是一种不可或缺的为学功夫。在与黄宗贤的书信中，阳明急切地表达与诸友相聚切磋的愿望：“京师诸友，迩来略无消息。每因己私难克，辄为诸友忧虑一番。诚得相聚一堂，早晚当有多少砥砺切磋之益！”与叶子苍的信中也问道：“彼中朋友亦有可相砥砺者否？”可见阳明认为在体察圣学之道的过程中友朋间的砥砺不可或缺，这已成为阳明心学修习过程中的一种基本方式。

文章来源：李强著《道谊日相求：王阳明友朋观探析》

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