梅花易数：从周易看天地万物的发展变化规律

在古人眼里，“周易与天地一齐”，乃是依天地法则作成。周易六十四卦，其实是世间万事万物的一个大的发展过程。这个过程从乾坤两卦开始（天地分而万物生），经过六十卦的展开（每两卦为一环，环环相扣，展示事物运动变化的内在的必然联系），到了既济、未济而结束。有始有终、有生有灭，终而复始，生生不息。

插一句题外话，乾坤取象天地，由“天尊地卑”衍生出来的夫尊妻卑、父尊子卑的人间排位，在殷周之际的父系氏族的起步过程中，有着不可估量的时代意义。

言归正传。周易从乾坤开始，象征天地间的万事万物进入斗争变化的发展过程。等到了既济，则表示发展变化已经止息，乾坤已经毁灭，事物已经穷尽。但是实际上，乾坤不能毁灭，事物不能穷尽，发展变化也不能止息，这只不过是旧的过程结束，新的过程开始而已，所以既济后面是未济，表示乾坤未毁、事物未尽，旧的过程结束，新的过程即将开始。

既济象似终结但不是终结，未济不似终结却是终结。实际上既济是新旧过程的联结点，因为它孕育了未济，所以是联结着新过程的开始。既济卦最终一定会发展到未济，未济卦最终的发展一定是既济。

天地之间的事物变化，其实来源于阴阳二气的冲合演绎，比如昼夜之道就是阴阳之道。周易的取象也是如此。只不过阴阳是气，在周易中以刚柔为质，所以周易言刚柔不言阴阳。从这个角度说，周易就是阴阳的生生不息，自阴而阳、自阳而阴，永远处于运动变化之中。

而天地间的万事万物则是“同类相聚”，因为有相同的特点，所以聚合，因为与其他事物相异，所以划分开来。有同有异、有聚有分，在其中就产生了吉凶悔吝，这不是命运的规定，而是事物的发展变化的客观结果。人做事情如果违背了事物发展的客观规律，就会失败，反之就会成功。

天地生万物的变化，就是天地交感，经过日月运行、寒暑变化，经过雷霆的鼓动，风雨的自然……进而生成万物。反映在周易上，就是乾坤两卦的交错变化、相摩相荡而得来的其他卦象的变化。易卦变化与天地造化同途，就像摹写一样，天地万物如何变化生成的，周易的卦就是如何变化生成的。

所以，天地变化，或者说自然界的规律，首重四时之变化，因为风雨雷霆、日月运行、寒暑交替……都是依“时”而变，所以周易中凡论及天地变化，都强调“时”。进而，周易讲人事哲学，也认为“人事不过天道”，都是要依“时”而动，以“时”为第一要义。

周易的六十四卦，连排序都是有意义的，一卦代表一个时代，每个时代都有自己的特点。而一爻则是一个时代中的一个发展阶段，如王弼所言，“卦者时也，爻者适时之变也”。

因此，人应该效法乾坤，以及这两卦变化生成的其它诸卦，来指导自己的行动。就像乾创生诸卦时，完全没有主观意识和目的，就是自然而然地“始物”；而坤只是顺乾，也没有主观意识和目的，就是自然而然地跟着乾而“成物”。

而人类效法乾坤，为的是求得同道者的理解、亲近、服从和共事，从而成就德操和事业。能以天地之理立足天地之间，就可以亨通或获吉了。

需要说明的是，周易的哲学思想隐藏在卦爻辞之间，而卦爻辞其实是从卦象、爻象上得来的。“辞有险易”，就是卦爻辞奇奥艰深难懂的叫“险”，而卦爻辞明白浅显易懂的就叫“易”。所以，我们的函授课程内容也受此影响，有些言语很简单明了，有一些就比较费解，因为要把“险辞”说“易”了，就不太容易解读到精髓。但是没关系，如果有兴趣，多看几遍就慢慢看懂了。

事物有始则有终，人有生必有死。天地万物永远处于永不停息的聚散存亡的斗争变化之中，这种运动变化很难把握测知，但周易正是反映并试图阐明其中道理的著作。因为周易是天地的摹本，所以“与天地相似”，“与天地不违”。也就是说，周易与天地合其德、合其明、合其吉凶，所以能够以周易的智慧解决天下所有的问题，通过学易，不仅可以让自己在人生的旅途上不犯大的错误，最终甚至可以达到“乐天知命而不忧”的境界。

如果把周易中的“天地之德”落到人性上，那就是“仁济天下、爱人济物”，一个“仁”字就概括了。但是，仁并不是天地之德所代表的“道”全貌，既然提到天地，那就已经分出了阴阳，阳的一面是“仁”，而阴的一面是“知”，“仁知合观”的阴阳相兼，才是道的全貌。“仁知具全”的人才是君子。这也是夫子的意思，这个意思是儒家思想的根本，但对于理解周易的哲学思想并没有直接的影响，所以我们先略过。

周易的“仁”，也是阳的一面，在人们用蓍草行筮的时候就表现出来了，可以指导人们的行动，告知人们吉凶悔吝，让人们来自主趋吉避凶。而周易的“阴”的一面，就“藏”在卦爻辞当中，能“知”其藏并显其“仁”，才是对于周易的真正掌握。

还有就是，“易”讲阴阳，但阴阳并不是“易”，阴阳的变化规律、变化过程才是“易”，易的卦爻就是依据“阴阳生息”画出来的。阳主其“象”（阳是外表的轮廓形象），阴性其“法”（阴主效法的作用），刚柔叠用，千变万化，无处不在，形成了整本易经，也就是形成了整个宇宙。

夫子认为，人们学易要注意两点，一是要深刻理解并正确对待一卦的“时义”，然后反复思索和玩味每一爻的含义；第二是就是观察卦象、爻象，“象”不能自己彰明内容，只能带来的启示，还要琢磨卦辞爻辞的文字含义。这正是我们函授内容中"周易话术课件"所做的工作。

按夫子的话说，这是“平素无事”时做的，有事就要占卜了，“观其变而玩其占”，而我们教授的，就是江湖秘传之真正的"梅花易数"占卜技法了。

“占”的真正含义是通过观“变”来确定作为自己行动指南的那一条卦辞或者爻辞。占卜的目的就是趋吉避凶，在客观条件允许的情况下，尽最大的主观努力，该做的做，该避免的避免，做好面对生活的最佳选择。卜筮的术语叫“天佑”，其实是“自佐”。

 

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