周易《梅花易数》体用生克篇

体用生克篇之一

心易占卜玄机

世界之事有福祸，托占以明其机。世界之理有形迹，假像以显其义。

故乾有健之理，于马之类见之。故占卜寓福祸之理，于卦象内见之。然卦象确定不随意马虎之理，而无变通之道，不成也。易者，变易而已经矣。至如往日不雅梅复获上革兆，有女子折花，他日果有女子折花，可乎。

往日算牡丹获上姤兆，爲马所践，他日果爲马所践毁，可乎。且兑之属，非止女子。乾之属，非止马。谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。嗟乎！占卜之道，要变通。获上变通之道者，在乎心易之妙耳！

刘恒注解：世事因果生吉凶祸福，以占卦以知其原委。世上万事皆有数理，成其外象以显其内里。所以乾卦有规范之理，于马则有驯服之道。

故占卜以昭示祸福得失之理，于卦内而见之。然卦象不是僵化死硬之理，而没有变通之道，此为不成。夫易者，万物之规也。

往日康节先师观梅占卦革之咸卦，有女子折花之应，他日果有女子折花以验。又推算牡丹占天风姤之火风鼎，占测牡丹必为马所践踏毁折，为什么会应验？兑卦不止指女子。

乾卦也并不是单指调服之马。所以他人折花有毁，都是可以断验之真，是一定有其易理规律在其中。不得不赞叹，占卜推算之道，全在规律与变通，获得变通之理，全在心易妙法尔。

占卜总决

约略占卜之法，成卦以后先瞅《周易》爻辞，以断福祸。如乾初九“潜龙勿用”，则诸事未可爲，宜隐伏之类；九二“见龙在田，利见大人”，则宜谒见贵人之类。余皆仿此。

次瞅卦之体用，以论五行生克。体用即动态之说。体爲主，用爲事。应用生及比以及，则吉；体生用及克体，则不吉。

又次瞅克应。如闻吉说见凶兆，则吉；闻凶说见吉兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。

复验己身之动态。坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可绝占卜之道，必需以易卦爲主，克应次之。俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。则详审卦辞，及克用体应之类，以断福祸也。要在圆机，不成执。

刘恒注解：占卜之道，约略占卜方法，成卦后参考爻辞（具备古易解析能力，熟知易理专有名词，大忌望文生义）以专祸福变化。

如乾卦初九“潜龙勿用”，为气在胞胎未有形器，不能任物之意；九二“见龙在田，利见大人”万物具备形体，能够布道，要以戒为师（刘恒：见，布道；田，形器；利，成道；大人，戒律）可以占断为，时势能够兼济天下，以万物之规为手段。

刘恒注解：又论体卦用卦克应，以决吉凶之兆。体卦与用卦为事体之本身，体卦为本体，而用卦为发用，体用为一。体卦旺相而得用卦克责，体用应吉，反之应凶；体卦休囚而得用卦生帮，体用应吉，反之应凶。

刘恒注解：又论体用克应，大忌以主观意识为断卦指导，我们的主观意识受后天学识、社会经验、阅历所主导，但这些条件都远离客观主体，以术御道则亏，以道御术则盈。以人事之悲喜、好恶、取舍以断卦，则万难占验，以中庸之易理断卦，则有端砚之方。见圆物则为坎卦，见损毁之物，则为兑卦等。

刘恒注解：观外境之变化多端，己身之动态迟慢。坐卧则应事在迟，行则应在在速。外应之数既备，即可行占卜之道，以易理为占筮之端，克应以端应事之得失。易理与克应俱吉者，则行事有方；易理与克应俱凶者，则行事必败。详审卦辞，细断克应，以端祸福吉凶，断卦全在易理精深，窦机占验，不可偏执一端。