【学习】《梅花易数》古例解析--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

一、邻夜叩门借物占

冬夕酉时，先生方拥炉，有叩门者，初叩一声而止，继而又叩五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之试所借何物。以一声属乾，为上卦，以五声属巽，为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时十数，总共得十六数，以六除之，余四，得天风姤第四爻变巽卦，互见重乾，卦中三乾金，二巽木，为金木而己，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。
子乃断曰：“金短木长者，器也，所借者锄也”。先生说：“非锄，必斧也。”问之果借斧，其子问其故，先生曰：“于数又须明理，以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。概斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不推理。是不得也。学数者志之！”

叩门借物

这是一个非常简单的占物案例，以声音次数起卦，加时取变爻。

乾金短，巽木长，是因为冬月，水旺木相金休。休则短、差、不贵。相则长、好。

乾金动，为用乾金。互卦二乾，乾又主动，动上加动，非常快的动。再结合古代的日常生活所需，可断位斧。

如果放在现代，抛弃五行旺相论，只论卦象，你会想到什么物品呢？

乾为圆为贵重为动为表盘，巽为长为表带，是不是手表的形象。

乾为圆为珠玉，巽为长为线，是不是手串项链的形象。

乾为贵为动为金属，巽为风为行驶，是不是汽车的形象呢？

二、今日动静如何（系声音占例）

有客问：“今日动静如何？”遂将此六字占之。以平分，“今天动”三字为上卦，“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤卦为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，为巽，作下卦。又八五总数为十三数，除二六一十二，零得一数，地风升，初爻动，变泰卦，互见震，兑。遂谓客曰：“今天有人相请，客不多，酒不醉，味止至黍鸡而已。”至晚，果然。
断曰：升者，有升阶之义。互震兑，有东，西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之气卦也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为鸡黍稷耳，盖卦无相生之气，故知酒不多，食品不丰富也。

此卦例是以声调起卦的，古代声调分为“平上去入”，《康熙字典》前面载有一首歌诀，名为《分四声法》：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。

古代的声调与现代不同，古代的平声相当于现代的一声和二声，上声和去声相当于三声和四声，入声非常短促，在现代汉语中基本消失了。所以我们比较难理解这个卦例中的声调，只是以卦论卦吧。

如果在现代，我们以声音起卦，可以用1代表一声，2代表二声，以此类推。

今日动静如何

这个卦例比较难分析，难的地方在于如何找到突破点，找到了突破点顺着这个思路便好分析了。

在这个卦中，邵夫子用了卦名和卦辞来找到的突破点。升有升阶，用见大人之意，又是体卦坐巽，巽主动，别人来请自己升阶，去他们家。干什么呢？坤卦，坤卦为腹，再参看旁边的兑卦为口，就是口腹之事。请客吃饭的大思路就有了。

地风升

有了这个思路就简单了。吃的什么呢？邵夫子用卦中无相生之气来解释，生助我的，给我营养的就是食物啦。

没有相生之气，自然没有好酒，食物自然也不丰富了。只能看比合之卦，也就是坤卦。坤为鸡黍稷耳，黍稷均为黄色稻米，好理解。鸡可能是巽卦配合坤卦来理解，巽卦主飞禽，也主鸡，坤为肉类，也就是鸡肉啦。

酒不醉，卦中无坎。为什么这么说呢？坎卦为蛰伏隐匿，二阴包一阳，有醉酒睡觉之象，无坎，故不醉。

客不多者，坤土独立，无同类之气卦也。这个也好理解，同类之气卦为朋友，坤卦独现，就表示客人不会很多。

互卦中的震兑互见，邵夫子解释为东西对坐，其实可以看出虽然客不多，但还是很热闹的，因为震卦主动，兑为口为说为喜悦，表明交流的很进行，并且金木战克，还会说说闹闹的。

如果说，没有请客吃饭这个突破口，或者换一个思路，分析过程就会大不一样。

放在现代生活中，大家可以再多思考一下，会代表什么活动呢？

有没有健身之象呢？坤为肌肉，巽为风为运动，又与震卦克身，是不是健身呢？

如果健身，那么兑卦代表交流，与谁交流呢？巽卦，巽为长发美女，为身材高挑，为积极主动，为跑步之人等。

巽变乾，又代表什么呢？初爻动，首先代表快，代表双脚走路，变卦坤生乾，乾为头脑为腿部，为领导，为贵人，说明会锻炼腿部和头部，会遇见一个厉害的人等。

三、西林寺牌额占（字画占）

先生偶见西林寺之额，“林”字无两钩，因占之，以“西”字七画为艮，作为上卦；以“林”字八卦为坤，作下卦。以上七画下八画共十五画，除二六一十二，零数得三，是山地剥卦，第三爻东，变艮互见重坤。
断曰：“寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。”询之果然，遂谓寺僧曰：“何不添林字两钩，则自然无阴人之祸矣。”僧信然，添林字两钩，寺果然无事。
又纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添“林”字两钩，则十画，除八得二，为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤，震，损者益之始，用互俱生体，为吉卦，可以得安定矣。
以上并是先天数，以数起卦，所谓先天之数也。

西林寺牌额

这个卦例非常简单，仅用卦气与现实生活做了关联分析，并且提出了整改方法。

寺中都是男子，为纯阳，却卦见纯阴。阴阳极度不匹配，阳气不兴，为阴气所累。

其实很好理解，你说把和尚放在女人堆里，他们能有什么作为，不近女色，是因为怕女色干扰，这全是女人了，和尚也就无法在清修了。

再配合卦爻辞，都是凶的表现，卦气皆阴，阴本主静，毫无流通之气象，所以不吉。

山地剥

那既然分析出来了，如何改变呢？邵夫子很聪明，在不改变西林寺牌额本意的基础上，巧妙的给林字填了两笔划。

改变之法

这样变卦之后，用卦和互卦为艮坤生扶体卦兑金，兑金也有震卦和巽卦之财，故而吉。

卦中虽有木土和金木之战，但土生金，而金克木，土金之气胜，故而有财，可以获得震巽之木资。

这是通过笔画和数字的改变，来达到改变整体格局之象。我们可以参考学习。

四、老人有忧色占（端法占例）

己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰：“无”。怪而占之，以老人属乾，为上卦；巽方为下卦，是为天风姤卦，又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。《易》曰：“包无鱼，起凶”。是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气。且时在途中，其应速。遂以成卦之数，中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重灾。”果于五日，老者往赴吉席，因鱼骨鲠而终。
又凡占卜，克应之期，看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以遂成卦之数，可中分而取其半也。坐则事应于迟，当倍其成卦之数而定之也；立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如牡丹及观梅之类，则二花皆朝夕之故，岂待成数之久也。

老人有忧色

灵活起卦的方式，以老人为乾，方位为巽，卦数加时取动爻。

这个与叩门借物的卦象一致。用卦和互卦具克体，故大凶。

这里，还是以体卦为人为核心，没有用起卦时的乾卦代表老人。这一点需要灵活把握。

大凶的卦爻辞，配合克体凶卦，再加上老人面有忧色的外应，大凶是肯定的。

天风姤

应期的选择，邵夫子讲的也比较详细，因为在行走的过程中，故而应速，这是外应。

成数也就是卦数加时，快则取半，故为五日。

吉席为喜宴，是根据卦辞而得来，“女壮，勿用取女”，有娶女之意，故为喜宴。

四爻动，“包无鱼，起凶”，配合乾卦为坚硬，巽卦为细长，在喜宴中为鱼刺鱼骨之应。

五、少年有喜色占

壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色。问其有何喜，曰：“无”。遂占之，以少年属艮，为上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，余五为动爻，之六五爻动，曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。”易辞已吉矣，卦则贲之家人，互见震，坎，离为体，互变俱生之。
断曰：“子于十七日内，必有币聘之喜。”至期，果然定亲。

少年有喜色

这个卦例与上一卦的起卦与分析方法一致。

山火贲

根据卦爻辞找到了突破口，少年又面有喜色，故应吉事。

又根据互卦震木，变卦巽木，俱生体卦离火。坎水虽克离火，却又木来通关，艮来克制，不至为凶，也就是爻辞中，所说的吝，终吉。

因为邵夫子并未行走，故以成数十七定为应期。

六、牛哀鸣占

癸卯日午时，有牛鸣于坎方。其声极悲，因占之。牛属坤，为上卦，坎方为下卦。坎六坤八，加午时七数，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师卦之三爻。《易辞》曰：“师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤，震，乃坤为体，互变俱克之，并无生气。
断曰：“此牛二十一日内，必遭屠杀。”后二十日，有人果买此牛，杀以犒众，闻者皆异之。

牛哀鸣

与《老人有忧色》、《少年有喜色》的起卦和分析思路一致。

地水师

哀鸣，大凶爻辞，又互变震巽木克体，坎水又来生木，故而大凶。

七、鸡悲鸣占

甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，为上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加上卯时四数，共十数，除六得四，爻动变乾是为小畜之六四。《易》曰：“有孚，血去惕，无咎。”推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离，兑。乾金为体，离火克之，有烹饪之象。
断曰：“此鸡十日当烹。”果十日客至，有烹鸡之验。

还是一个思路。

鸡悲鸣

风天小蓄

悲鸣（外应）+爻辞凶+巽木生离火克乾金，临兑有伤，故断为凶。

成数为应期。

八、枯枝坠地占

戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠于兑方。占之，槁木为离，作上卦，兑方为下卦，得火泽暌。以兑二离三，加时辰五数，总十数，除六余四，变山泽损，是暌之九四。《易》曰；“暌孤，遇元夫。”卦火泽暌变损，互见坎，离，兑金为体，离火克之，且暌损卦名，俱有伤残之义。
断曰：“此树十日当伐。”果十日，伐木起公榭，而匠者适字“元夫”也。
以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。

还是一个思路，只是对象变成了树木。

枯枝坠地

枯枝为干燥枯槁，为离火。

火泽睽

枯槁坠地为损伤，爻辞平，睽为违逆不顺孤独之意，损为损伤，皆凶。

离火克体，又凶。以成数应期。

公榭为官府用房，离为文书官府，艮为停止休息，故为公榭。

砍树的人叫“元夫”，更多的可能是一种巧合。

以上者五个卦例，十分相似，卦气、卦爻辞和外应符合的一塌糊涂，并且应期如此之速，如此之准，看着有一些不真实。至于真伪，也无从考证。

给我们的启示是，起卦方法更加灵活了，断卦思路的突破口可以从卦名、卦辞、爻辞、外应上面着手，找到突破口后，沿着这个大思路不断的挖掘卦象分析，令我们的预测画面丰满完整。

总之，要灵活，紧扣大思路，深入挖掘卦象，以及卦与卦的配合。

九、风觉鸟占

风觉鸟占者，谓之见风而觉，见鸟而占也。然非风鸟而占，而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者，皆谓之风觉鸟占。如易数，总谓之观梅之数也。
风觉占者，谓其见风而觉也。凡见风起而欲占之，便看风从何方而来，以之起卦。又须审其时，观其色，以推其声势，然后可断其吉凶。风从南方来者，为家人。南方属火，得风火家人卦（南方属离火，合得风火家人卦）。东来者，为益卦之类。其时者，春为发生和畅之风，夏为长样之风，秋为萧杀，冬为凛冽之类。观其色者，带埃烟云气，可见其色黄者，祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃，气黑昏者凶，赤色者灾，红紫者吉。辩其声势者，其风声如阵马，主斗争；如波涛，有惊险；如悲咽者，有忧虑；如奏乐者，有喜事；有喧呼者，主闹哄；如烈焰者，主火惊。其音洋洋而来，徐徐而去者，吉庆之兆也。
鸟占者，见鸟而占也。凡见鸟群，数其只数，看其方所，听其声音，辩其羽毛，皆可起数。又须审其名义，察其噪鸣，取其吉凶。见鸟而占，数其只数者，如一只属乾，二只属兑，三只属离。看其方向者，即离南，坎北之数；听其声音者，如鸟叫一声属乾，二声属兑，三声属离之类，皆可起卦。听其声音者，若夫鸣叫之喧哗者，主口舌；鸣叫悲咽者，主忧愁；鸟叫嘹亮者，主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其名义者，如鸦报灾，鹊报喜，鸾鹤为祥瑞，鳄鹏为妖之类是也。

风鸟占，为端法占的特例，以卦寓物，再以卦取数，谓之后天。

观梅占，为以数起卦，再以卦应物，为先天。

风鸟占的特别之处，在于风与鸟有其独特的外应，这些外应都是辅助分析的灵感和突破口。

风之气色很重要，这跟人的气色占很相似，属于面相的知识了。

黄色祥瑞，紫色大贵，青主惊险受伤，白主受伤丧亡，黑色主丢失偷盗，红色主争吵失火。

声音和风俗也有其独特的寓意。需要熟练掌握。

喧哗主口舌，悲鸣主忧愁，嘹亮主吉庆等。

十、听声音占

声音者，如静室无所见，但于耳中所闻起卦，或数其数，验其方所；或辩其物声，详其所属，皆可起卦。观其悲喜，助断吉凶。数其数目者，如一声为乾，二声属兑。验其方所者，离南，坎北之类是也。如人语声，及动物鸣叫之声，声出自口者属兑。而静物扣击属震，鼓拍槌敲，板木之声是也；金声属乾，钟罄钲铎之声是也；火声属离，烈焰爆竹是也；土声属坤，筑基，杵桓，坡崩，山裂是也。此辨其物声，详其所属也。察其悲喜，助断吉凶者，如闻人语笑声，又说吉话，娱笑者，有喜也；人悲泣与怨声，愁语及骂语，穷叹等声，不吉也。

同风鸟占，又对生活中的声音进行了八卦所属划分。

十一、形物占

形物占者，凡见物形，可以起卦。如物之圆者属乾，刚者属兑，方者属坤，柔者属巽，仰者属震，覆者属艮，长者属巽，中刚外柔者属坎，内柔外刚者属离，干躁枯槁者属离，有文采者亦属离，凡障碍之势，物之破者属兑。

八卦与物体形象的对应，方便起卦与断卦。

十二、验色占

凡占色之青者属震，红紫赤者属离，黄色者属坤，白色者属兑，黑色者属坎之类是也。

八卦与颜色的对应。

十三、八卦类象

乾：玄黄（天地玄黄，宇宙洪荒。天为玄色，玄为黑，夜晚的星空为乾卦为黑色），大赤色（乾为太阳，三阳之体，艳丽至极），金玉、宝珠、贵物（乾为天为尊为贵，贵重之物），镜（阳为光亮），雄狮（乾有威武雄壮之意），圆物（天圆地方），木果（木果为圆），冠（乾为天，为顶，为冠带），象（大象高大，乾有高大之意），马（乾阳为动为奔跑为马），天鹅（高贵），刚物（阳为刚为硬）。
兑：金刃，金器（兑为金），乐器（兑为喜悦），泽中之物（兑为泽，外阴而内阳，似泽地），白色（金色为白），有口缺之物（兑上缺，为损伤），羊（兑外阴而内阳，而羊温顺而善奔跑）。
离：火（离为火），文书（离为红色为印，印多用于文书），干戈（为兵器，外阳为硬为刚，内阴为柔为可握，为急躁动武），雉（离外阳主彩色花纹），龟，蟹，甲胄，螺，蚌，鳖（以上为外硬内柔之物），槁木（离火干燥），赤色（离为火为红色）。
震：竹木，青绿碧色，蕉苇，竹木草，蕃鲜之物（震为春，为绿色，为生机，为植物。蕃鲜为茂盛鲜明，有春意盎然的感觉），龙（震为震动，为雷，龙可兴雷布雨。龙无翅有脚，应多以脚飞行），蛇（震下一阳，为下面走路），乐器（乐器多取兑卦，在此震为动，乐器多震动发音）。
巽：木，蛇，长物，直物，竹木之器，工巧之器（巽二阳在上，阳为长为直为大，巽为风，为迅速生长之木，主长，蛇也为长），青碧绿色，山木之禽鸟（巽为风，二阳在上多指飞禽），香鼠（身有香气，身长，似黄鼬，象巽卦），鸡（鸡有二翅二脚，取象为巽）。
坎：水（暗潮汹涌，水的表面平静，但里面却流动，故为水，也有阴险、谋略之意），带子带核之物（坎中一阳为硬为刚），豕（豕为猪，猪多生活阴暗污秽之地，而坎又阴暗、污秽之意），鱼（坎为水，中间一阳为鱼骨），弓轮（拉满的弓，弓外弯，弓弦有弹性，拉满之后内含动意，为坎），水具，水中之物，盐，酒，黑色（均与水相关）。
艮：土石、黄色、土中之物，瓜果（艮为土为山，外硬为石，可指土中之物，瓜果多土中生长，或藤上生长，藤为艮上一阳）、虎（艮为山林，有虎。艮中有寅虎），狗（艮为止，狗看家止人），百禽（禽多在山林之中），鼠（多取用为坎卦，为阴险之物，在此艮为一阳在二阴之上，有地上行走之物，为鼠），黔喙之物（黑色尖嘴之物，艮之三阳为坚硬为喙，为什么是黑色，不易理解）。
坤：土，万物，五谷，柔物，丝绵，百禽，牛（温顺），布帛（柔软），舆（舆为车多取震卦，在此应取舆车承载之功），釜，瓦器（包容承载），黄色。