奇门遁甲定局，奇门起局，奇门入门教程

奇门遁甲定局，奇门起局，奇门入门教程。中国易经研究学会印修平老师讲奇门起局方法：

（一）、二十四节气与阴阳遁

 我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数是12＊360＝4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60（因每一局重复了四次）。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此，其它各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4＝1080（局）。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。又据说传到姜太公吕望时，将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分上、中、下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3＊24＝72。
　　全年1080个局，但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局，1080/60＝18，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局。
　　虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元还是下元。

六十甲子对应上中下三元

上元：１、甲子  ２、乙丑　３、丙寅　４、丁卯　５、戊辰

中元：１、己巳  ２、庚午　３、辛未　４、壬申　５、癸酉

下元：１、甲戌  ２、乙亥　３、丙子　４、丁丑　５、戊寅

上元：１、己卯　２、庚辰　３、辛巳　４、壬午　５、癸未

中元：１、甲申　２、乙酉　３、丙戌　４、丁亥　５、戊子

下元：１、己丑　２、庚寅　３、辛卯　４、壬辰　５、癸巳

上元：１、甲午　２、乙未　３、丙申　４、丁酉　５、戊戌

中元：１、己亥　２、庚子　３、辛丑　４、壬寅　５、癸卯

下元：１、甲辰　２、乙巳　３、丙午　４、丁未　５、戊申

上元：１、己酉　２、庚戌　３、辛亥　４、壬子　５、癸丑

中元：１、甲寅　２、乙卯　３、丙辰　４、丁巳　５、戊午

下元：１、己未　２、庚申　３、辛酉　４、壬戌　５、癸亥

　　从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁，局的序数与节气的关系是：

立  小  芒 夏  满  种   四  五  六 一  二  三 七  八  九	夏  小  大 至  暑  暑   九  八  七 三  二  一 六  五  四	立  处  白 秋  暑  露   二  一  九 五  四  三 八  七  六
谷  清  春 雨  明  分   五  四  三 二  一  九 八  七  六		霜  寒  秋 降  露  分   五  六  七 八  九  一 二  三  四
惊  雨  立 蛰  水  春   一  九  八 七  六  五 四  三  二	大  小  冬 寒  寒  至   三  二  一 九  八  七 六  五  四	大  小  立 雪  雪  冬   四  五  六 七  八  九 一  二  三

 

 

 

 

 

 

 

 

 

冬至三元一七四定局原理

坎一	坤二	震三	巽四	中五	乾六	兑七	艮八	离九
甲子	乙丑	丙寅	丁卯	戊辰	己巳	庚午	辛未	壬申
癸酉	甲戌	乙亥	丙子	丁丑	戊寅	己卯	庚辰	辛巳
壬午	癸未	甲申	乙酉	丙戌	丁亥	戊子	己丑	庚寅
辛卯	壬辰	癸巳	甲午	乙未	丙申	丁酉	戊戌	己亥
庚子	辛丑	壬寅	癸卯	甲辰	乙巳	丙午	丁未	戊申
己酉	庚戌	辛亥	壬子	癸丑	甲寅	乙卯	丙辰	丁巳
戊午	己未	庚申	辛酉	壬戌	癸亥	甲子	乙丑	丙寅
丁卯	戊辰	己巳	庚午	辛未	壬申	癸酉	甲戌	乙亥
丙子	丁丑	戊寅	己卯	庚辰	辛巳	壬午	癸未	甲申
乙酉	丙戌	丁亥	戊子	己丑	庚寅	辛卯	壬辰	癸巳
甲午	乙未	丙申	丁酉	戊戌	己亥	庚子	辛丑	壬寅
癸卯	甲辰	乙巳	丙午	丁未	戊申	己酉	庚戌	辛亥
壬子	癸丑	甲寅	乙卯	丙辰	丁巳	戊午	己未	庚申
辛酉	壬戌	癸亥	甲子	乙丑	丙寅	丁卯	戊辰	己巳
庚午	辛未	壬申	癸酉	甲戌	乙亥	丙子	丁丑	戊寅
己卯	庚辰	辛巳	壬午	癸未	甲申	乙酉	丙戌	丁亥
戊子	己丑	庚寅	辛卯	壬辰	癸巳	甲午	乙未	丙申
丁酉	戊戌	己亥	庚子	辛丑	壬寅	癸卯	甲辰	乙巳
丙午	丁未	戊申	己酉	庚戌	辛亥	壬子	癸丑	甲寅
乙卯	丙辰	丁巳	戊午	己未	庚申	辛酉	壬戌	癸亥

    阳遁：
冬至、惊蛰一七四，小寒二八五，
大寒、春分三九六，雨水九六三，
清明、立夏四一七，立春八五二，
谷雨、小满五二八，芒种六三九。
　　阴遁：
夏至、白露九三六，小暑八二五，
大暑、秋分七一四，立秋二五八，
寒露、立冬六九三，处暑一四七，
霜降、小雪五八二，大雪四七一。

即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其它以此类推。
　　这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中，也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，其它以此类推。
　　至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒，那么依次排列，小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其余以此类推。
　　在奇门排局时，五天为一局。为什么五天为一局呢？因为每天十二个时辰，都是从子时到亥时，这是说的时辰的地支；至于这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰，天干却是不相同的。如昨天夜半为甲子，今天夜半为丙子，后天夜半成了戌子。这样每天十二个时辰，五天就是六十个时辰，正好把从甲子到癸亥60个花甲子用完。到第六天，夜半的时辰又从甲子开始，这就是五天为一局的道理。

（二）、超神接气和置闰
　　上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的，但是在定局时，却并不是以节气死析地去排，还要依据日辰的天干地支。那么究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢？
　　首先谈日辰的天干。
　　因为每五天为一局，每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个，定局时从甲开始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，为一局，下一局接着从己开始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一个五天，又是从甲开始。
　　再谈日辰的地支。
　　每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在叙述这种规律之前，我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个，而一年的月份也正好是十二个，所以一个地支配一个月份，称为月建。正月建寅，二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我们把这十二个安春夏秋冬来分，三个月为一季。这就是寅、卯、辰为春季，其余以此类推。每季的这三个月，头一个称“孟”，第二个月称“仲”，每三个月称“季”。所以寅、申、巳、亥为四孟，子、午、卯，酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季。
　　现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气，上元头一天的地支为四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元头一天的地支为四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元头一在的地支为四季之一，出不了辰、戌、丑、未。
　　把上面所谈的两点综合到一起来看，每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是：每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元头一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元头一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。
　　所以要判断当日属于哪一局，就要看这一日属于哪个节气。从大的范围来说，从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁，从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说，在确定了这一三为阴遁还是阳遁之后，就要看这一天属于哪一个节气的哪一元，就知道这一天属于哪一局。
　　一个节气的上元，并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天，有时在这个节气的前头，有时则落在后头，只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作“符头”。节气上元的头一天跑到节气的前边，即符头先至而节气未到，这叫“超神”。节气上元的头一天落到节气的后边，即符头未到而节气先至，这叫“接气”。如果这个节气上元头和节气正好碰到一天，即符头与节气同至，这叫“正授”。
“超神”在开始时，符头只超过节气一两天，以后逐渐超得越来越多，至超过九天时就要置闰，就是重复一个节气，即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰，芒种上中下三元为阳遁六、三、九局，就是在芒种下元阳遁九局之后，接着最后一天（芒种下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排阳遁六、三、九局，然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作“闰奇”。
　　须要注意的是，并非在哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪，如果不是在这两个节气时，即使超过十天也不能置闰。为什么要放在这两个节气呢？这是因为这两个节气恰在二至之前。阳遁从冬至开始，阴遁从夏至开始，在二至之前的节气置闰，就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好，使符头和节气尽量接近，而不致超过过多。

把六十甲子作日干支的符号同奇门中上中下三元组合起来，如下：

上元五天     中元五天     下元五天

①②③④⑤    ①②③④⑤   ①②③④⑤

甲乙丙丁戊    己庚辛壬癸   甲乙丙丁戊

子丑寅卯辰    巳午未申酉   戌亥子丑寅

       上元五天       中元五天     下元五天

      ①②③④⑤     ①②③④⑤   ①②③④⑤

      己庚辛壬癸     甲乙丙丁戊   己庚辛壬癸

      卯辰巳午未     申酉戌亥子   丑寅卯辰巳

       上元五天       中元五天     下元五天  

①②③④⑤      ①②③④⑤   ①②③④⑤  

甲乙丙丁戊      己庚辛壬癸   甲乙丙丁戊

午未申酉戌      亥子丑寅卯   辰巳午未申

      上元五天        中元五天      下元五天

①②③④⑤      ①②③④⑤   ①②③④⑤

己庚辛壬癸      甲乙丙丁戊   己庚辛壬癸

酉戌亥子丑      寅卯辰巳午   未申酉戌亥

                  

 

超神接气歌

闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说。

甲己二日号符头，子午卯酉为上列。

寅申巳亥配中元，辰戌丑未下元节。

节过符兮符超节，闰积原来是准则。

节前得符谓之超，节后得符谓之接。

有时超过近一旬，便当置闰真妙绝。

要知置闰在何时，端在芒种与大雪。

超神接气若能明，便是天边云外客。

公元前2698年11月16日零时冬至

 

 

癸亥年甲子月甲子日甲子时正授冬至上元局

前2698年	干 支与 符 头	节 气与 局 数	前2697年	干 支与 符 头	节 气 与 局 数	前2696年	干 支 与 符 头	节 气 与 局 数
11.16	甲子	冬至零 点	11.16	甲子	阳1	11.16	甲子 闰奇	大雪上 元
17	乙丑	阳1	17	乙丑	阳1	17	乙丑	阴4
18	丙寅	阳1	18	丙寅	阳1	18	丙寅	阴4
19	乙卯	阳1	19	乙卯	阳1	19	乙卯	阴4
20	戊辰	阳1	20	戊辰	阳1	20	戊辰	阴4
21	己未	阳7	21	己未	冬至六点	21	己未	阴7
22	庚午	阳7	22	庚午	阳7	22	庚午	阴7
23	辛未	阳7	23	辛未	阳7	23	辛未	阴7
24	壬申	阳7	24	壬申	阳7	24	壬申	阴7
25	癸酉	阳7	25	癸酉	阳7	25	癸酉	阴7
26	甲戌	阳4	26	甲戌	阳4	26	甲戌	冬至12点
27	乙亥	阳4	27	乙亥	阳4	27	乙亥	阴1
28	丙子	阳4	28	丙子	阳4	28	丙子	阴1
29	丁丑	阳4	29	丁丑	阳4	29	丁丑	阴1
30	戊寅	阳4	30	戊寅	阳4	30	戊寅	阴1
						12.1	己卯	冬至上元    阳 1

 

    到公元前2696的冬至已超神十天半，就需要置闰，从上元符头甲子日开始重复使用一次大雪的三元，然后从上元符头己卯日开始进入冬至上元局，这样，由原来超神十天半变为接气四天半。

2015年大雪和冬至及小寒节气中的定局——置闰法定局

月日	干支	节气	月日	干支	节气	月日	干支	节气
10.18	己酉	上符	11.9	己巳	中符	11.29	己丑	下符
10.19	庚戌	阴四	11.10	庚午	阳七	11.30	庚寅	阳五
10.20	辛亥	阴四	11.11	辛未	阳七	12.1	辛卯	阳五
10.21	壬子	阴四	11.12	壬申	冬至	12.2	壬辰	阳五
10.22	癸丑	阴四	11.13	癸酉	阳七	12.3	癸巳	阳五
10.23	甲寅	中符	11.14	甲戌	下符	12.4	甲午	上符
10.24	乙卯	阴七	11.15	乙亥	阳四	12.5	乙未	阳三
10.25	丙辰	阴七	11.16	丙子	阳四	12.6	丙申	阳三
10.26	丁巳	大雪	11.17	丁丑	阳四	12.7	丁酉	阳三
10.27	戊午	阴七	11.18	戊寅	阳四	12.8	戊戌	阳三
10.28	己未	下符	11.19	己卯	上符	12.9	己亥	中符
10.29	庚申	阴一	11.20	庚辰	阳二	12.10	庚子	阳九
11.1	辛酉	阴一	11.21	辛巳	阳二	12，11	辛丑	大寒
11.2	壬戌	阴一	11.22	壬午	阳二	12.12	壬寅	阳九
11.3	癸亥	阴一	11.23	癸未	阳二	12.13	癸卯	阳九
11.4	甲子	上符	11.24	甲申	中符	12.14	甲辰	下符
11.5	乙丑	阳一	11.25	乙酉	阳八	12.15	乙巳	阳六
11.6	丙寅	阳一	11.26	丙戌	阳八	12.16	丙午	阳六
11.7	丁卯	阳一	11.27	丁亥	小寒	12.17	丁未	阳六
11.8	戊辰	阳一	11.28	戊子	阳八	12.18	戊申	阳六

2016年芒种和夏至节气中的定局——置闰法（超神十天须置闰）

月日	干支	节气	月日	干支	节气	月日	干支	节气
4.21	己酉	上符	5.12	己巳	中符	6.3	己丑	小暑
4.22	庚戌	阳六	5.13	庚午	阳三	6.4	庚寅	阴六
4.23	辛亥	阳六	5.14	辛未	阳三	6.5	辛卯	阴六
4.24	壬子	阳六	5.15	壬申	阳三	6.6	壬辰	阴六
4.25	癸丑	阳六	5.16	癸酉	阳三	6.7	癸巳	阴六
4.26	甲寅	中符	5.17	甲戌	夏至	6.8	甲午	上符
4.27	乙卯	阳三	5.18	乙亥	阳九	6.9	乙未	阴八
4.28	丙辰	阳三	5.19	丙子	阳九	6.10	丙申	阴八
4.29	丁巳	阳三	5.20	丁丑	阳九	6.11	丁酉	阴八
5.1	戊午	芒种	5.21	戊寅	阳九	6.12	戊戌	阴八
5.2	己未	下符	5.22	己卯	上符	6.13	己亥	中符
5.3	庚申	阳九	5.23	庚辰	阴九	6.14	庚子	阴五
5.4	辛酉	阳九	5.24	辛巳	阴九	6.15	辛丑	阴五
5.5	壬戌	阳九	5.25	壬午	阴九	6.16	壬寅	阴五
5.6	癸亥	阳九	5.26	癸未	阴九	6.17	癸卯	阴五
5.7	甲子	上符	5.27	甲申	中符	6.18	甲辰	下符
5.8	乙丑	阳六	5.28	乙酉	阴三	6.19	乙巳	阴二
5.9	丙寅	阳六	5.29	丙戌	阴三	6.20	丙午	阴二
5.10	丁卯	阳六	6.1	丁亥	阴三	6.21	丁未	阴二
5.11	戊辰	阳六	6.2	戊子	阴三	6.22	戊申	阴二

丙戌年五月初一

月日	日干支	节气	置闰局	阴阳遁	局数
5.1	己卯		芒种上	阳遁	阳六局
5.2	庚辰		芒种上	阳遁	阳六局
5.3	辛酉		芒种上	阳遁	阳六局
5.4	壬午		芒种上	阳遁	阳六局
5.5	癸未		芒种上	阳遁	阳六局
5.6	甲申		芒种中	阳遁	阳三局
5.7	乙酉		芒种中	阳遁	阳三局
5.8	丙戌		芒种中	阳遁	阳三局
5.9	丁亥	芒种	芒种中	阳遁	阳三局
5.10	戊子		芒种中	阳遁	阳三局
5.11	己丑		芒种下	阳遁	阳九局
5.12	庚寅		芒种下	阳遁	阳九局
5.13	辛卯		芒种下	阳遁	阳九局
5.14	壬辰		芒种下	阳遁	阳九局
5,15	癸巳		芒种下	阳遁	阳九局
5.16	甲午	(置闰)	芒种上	阳遁	阳六局
5.17	乙未		芒种上	阳遁	阳六局
5.18	丙申		芒种上	阳遁	阳六局
5.19	丁酉		芒种上	阳遁	阳六局
5.20	戊戌		芒种上	阳遁	阳六局
5.21	己亥		芒种中	阳遁	阳三局
5.22	庚子		芒种中	阳遁	阳三局
5.23	辛丑		芒种中	阳遁	阳三局
5,24	壬寅	夏至	芒种中	阳遁	阳三局
5.25	癸卯		芒种中	阳遁	阳三局
5.26	甲辰		芒种下	阳遁	阳九局
5.27	乙巳		芒种下	阳遁	阳九局
5.28	丙午		芒种下	阳遁	阳九局
5.29	丁未		芒种下	阳遁	阳九局
6.1	戊申	置闰毕	芒种下	阳遁	阳九局
6.2	己酉		夏至上	阴遁	阴九局
	庚戌		夏至上	阴遁	阴九局
	辛亥		夏至上	阴遁	阴九局
	壬子		夏至上	阴遁	阴九局
	癸丑		夏至上	阴遁	阴九局
	甲寅
	乙卯

这是奇门著作中的一个例子，像这样超神八天多，不应该在芒种节置闰，等到冬至超神接近十一天时，在大雪节置闰比较合适，置闰后变为接气四天多。置闰的原则是，当超神超过九天时方可考虑置闰，不可轻易的去置闰，因为每置闰一次，实际上是逆天而行一次。因为，地球的运行或者说日躔过宫并不会在芒种或大雪节气内重复走两次，或者是放慢速度，把本应十五天的行程放慢到三十天走完。由此可见，置闰法本身就存在着致命的缺陷，正如《超神接气歌》中所言“神仙不肯分明说”，因为就算是神仙也说不清道不明。

 

（三）拆补法

从交节时间算起至下一个交节时间为止一律使用本节气三元起局用事，就是说一个节气之内不得混杂使用其它节气的局象起局，即置闰法所讲的“超神”“接气”现象，在拆补法中不答应存在。

凡甲己符头地支是子、午、卯、酉的，一律视作本节气上元符头标志；凡符头地支是寅、申、巳、亥的，则一律是本节气中元用事的开始；凡符头地支是辰、戌、丑、未的则一律是本节气下元起局用事的标志。

拆补法三元顺序的排列非象置闰法那样严格遵循上-中-下三元用事次序，其次序排列较为灵活，有如下几种情况：

残上（上元未能用完5日60时辰而转入中元）--中--下--补上（补足残上的剩余部分）。

残中（上元符头已过，中元符头所辖亦不足5日60个时辰）--下--上--补中（补足前面残中元剩余）。

残下（上元、中元符头皆过，下元符头所辖也不足5日60时辰）--上--中--补下（补足残下剩余的时辰）

拆补法定局——2015年大雪和冬至及小寒节气中的定局

月日	干支	节气	月日	干支	节气	月日	干支	节气
10.18	己酉	上符	11.9	己巳	中符	11.29	己丑	下符
10.19	庚戌	阴五	11.10	庚午	阴七	11.30	庚寅	阳五
10.20	辛亥	阴五	11.11	辛未	阴七	12.1	辛卯	阳五
10.21	壬子	阴五	11.12	壬申	冬至	12.2	壬辰	阳五
10.22	癸丑	阴五	11.13	癸酉	阳七	12.3	癸巳	阳五
10.23	甲寅	中符	11.14	甲戌	下符	12.4	甲午	上符
10.24	乙卯	阴八	11.15	乙亥	阳四	12.5	乙未	阳二
10.25	丙辰	阴八	11.16	丙子	阳四	12.6	丙申	阳二
10.26	丁巳	大雪	11.17	丁丑	阳四	12.7	丁酉	阳二
10.27	戊午	阴七	11.18	戊寅	阳四	12.8	戊戌	阳二
10.28	己未	下符	11.19	己卯	上符	12.9	己亥	中符
10.29	庚申	阴一	11.20	庚辰	阳一	12.10	庚子	阳八
11.1	辛酉	阴一	11.21	辛巳	阳一	12，11	辛丑	大寒
11.2	壬戌	阴一	11.22	壬午	阳一	12.12	壬寅	阳九
11.3	癸亥	阴一	11.23	癸未	阳一	12.13	癸卯	阳九
11.4	甲子	上符	11.24	甲申	中符	12.14	甲辰	下符
11.5	乙丑	阴四	11.25	乙酉	阳七	12.15	乙巳	阳六
11.6	丙寅	阴四	11.26	丙戌	阳七	12.16	丙午	阳六
11.7	丁卯	阴四	11.27	丁亥	小寒	12.17	丁未	阳六
11.8	戊辰	阴四	11.28	戊子	阳八	12.18	戊申	阳六

 

 

（四）茅山道人法——不拆不闰法

由茅山羽士所创，其方法是从交本节气时刻起，即开始使用本节气之上元，用完60个时辰后即转入中元，中元用满60时辰后再转入下元，不再用子午卯酉，寅申巳亥，辰戌丑未确定上中下三元。

茅山道人法定局——2016年芒种和夏至节气中的定局

月日	干支	节气	月日	干支	节气	月日	干支	节气
4.21	己酉	阳二	5.12	己巳	阳九	6.3	己丑	小暑
4.22	庚戌	阳二	5.13	庚午	阳九	6.4	庚寅	阴八
4.23	辛亥	阳二	5.14	辛未	阳九	6.5	辛卯	阴八
4.24	壬子	阳八	5.15	壬申	阳九	6.6	壬辰	阴八
4.25	癸丑	阳八	5.16	癸酉	阳九	6.7	癸巳	阴八
4.26	甲寅	阳八	5.17	甲戌	夏至	6.8	甲午	阴二
4.27	乙卯	阳八	5.18	乙亥	阴九	6.9	乙未	阴二
4.28	丙辰	阳八	5.19	丙子	阴九	6.10	丙申	阴二
4.29	丁巳	阳八	5.20	丁丑	阴九	6.11	丁酉	阴二
5.1	戊午	芒种	5.21	戊寅	阴九	6.12	戊戌	阴二
5.2	己未	阳六	5.22	己卯	阴三	6.13	己亥	阴五
5.3	庚申	阳六	5.23	庚辰	阴三	6.14	庚子	阴五
5.4	辛酉	阳六	5.24	辛巳	阴三	6.15	辛丑	阴五
5.5	壬戌	阳六	5.25	壬午	阴三	6.16	壬寅	阴五
5.6	癸亥	阳三	5.26	癸未	阴三	6.17	癸卯	阴五
5.7	甲子	阳三	5.27	甲申	阴六	6.18	甲辰	阴五
5.8	乙丑	阳三	5.28	乙酉	阴六	6.19	乙巳	大暑
5.9	丙寅	阳三	5.29	丙戌	阴六	6.20	丙午	阴七
5.10	丁卯	阳三	6.1	丁亥	阴六	6.21	丁未	阴七
5.11	戊辰	阳九	6.2	戊子	阴三	6.22	戊申	阴七

 

（五）随机起局法

      随机起局在古书中也有记载，“出向奇门分造化，人于心上起经论”。以上我们已经知道，三种起局方法都有违客观规律，这不是古人有意为之，实在是找不到一种更符合客观存在的方法，所以说这三种方法都不尽完善，也可以说都存在缺陷。表现在奇门局象中就是信息的丢失或错位，丢失的我们不知道，错位的也难以确定，势必会影响判断的准确性。在这里我斗胆问一句：自古至今有谁能够把一个完整的奇门局盘所容纳的信息毫无遗漏的解读清楚呢？因为一个奇门局盘中既有显性信息，又有隐性信息，还有神秘信息。我曾经说过，任何一个奇门盘局所捕捉到的信息，我们能够解读一部分就很是不错了。也正因如此，这三种起局方法所丢失或错位的信息并无碍大局，毕竟这三种起局方法都捕获了大量的信息，足够我们可用了。实在没有必要在这三种起局方法上纠缠不清，因为这是一个永远都没有结果的争议。争论了几千年，到今天也没有结果，所以，在这里我奉劝各位同仁，不要在这个问题上浪费时间和经历了。

    当我们对奇门原理有了深刻理解后，起局应该是随心所欲、为所欲为的，一切客观存在（时间、方位、数字、人物、动物、声音、文字等）都可以作为起局的依据。因此，古人创立了《灵机起局法》。此法所崇尚的是法无定法的宇宙论精神，追求的是物我合一、天人合一的境界。此法看似简单，实则凝聚着起局者高深的功力。寻常奇门玩家不可轻易用之。

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