五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸谓之十天干。甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。地支六合：寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合。地支六害：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。地支六冲：子午冲、卯酉冲、辰戌冲、丑未冲、巳亥冲、寅申冲。地支三合：巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。地支相刑：子卯无礼刑、寅巳申无恩刑、丑戌未恃势刑、辰酉午亥自刑。甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。答：关于六壬得名的说法，历来不一。影响比较大的一种是：所谓六壬，就是在天干地支的六十花甲中，有六个天干为壬的干支组合，因此叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。就是说，水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。所以，万物从一开始生成。壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成之始，也是一切事物发生发展的前提根源。六壬的演算，完全是按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天（天盘）、地（地盘）、太阳（日躔）、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。答：六壬与奇门一样，基本上是以人动问或动念的“时辰”为基础演成课体，在演成的课里，可以看到明显地分成三个部分：第三步，根据九宗门的规则，起出发用和中末传，从而得出三传。月将，正月用亥，二月用戌，三月用酉，四月用申，五月用未，六月用午，七月用巳，八月用辰，九月用卯，十月用寅，十一月用丑，十二月用子。但必须注意，月将之交换，以“气”为准，而不象我们熟悉的月建交换以节为准。如正月用亥为月将，习惯上称为亥将，是从正月中间气雨水那一天开始，到二月中间的春分前一天止，春分那一天就换成戌将，一直到三月中的谷雨再换酉将，其余各月依此类推。有些书上，比如《六壬视斯》等，用一种“超神接气”的方法换将，不可依从。交节换将是最准确合理的起法。起课先从起天地盘开始，地盘也就是十二支的本位，一般写成下列的格式，跟十二支的掌诀是统一的。天盘就以月将加在所占之时的地支上，天盘的其余干支就分别对应了地盘的一个地支。比如亥将，占时在丑，就把天盘的亥对准地盘的丑，则天盘的子对应地盘的寅，天盘的丑对应地盘的卯……天盘的戌对应地盘的子，式子如下（红色为天盘地支，黑色为地盘地支）。天地盘定下来，就看地盘上占日的干支的天盘上是什么地支，来立起四课。如亥将子时甲子日，地盘甲（寅）上见天盘丑，就以丑甲为第一课；丑上见子，以子丑为第二课；子上见亥，以亥子为第三课；亥上见戌，以戌亥为第四课。四课立起来，就要从四课的天盘中找一个神为“发用”。用乃主事之神，吉凶之先兆，祸福之根基，用神在课中是十分重要的。定发用之神的方法有多种，我们习惯说的“宗门九课”，就是九种找发用的方法：贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、返吟、伏吟，我们将在后面详细说明。起出了发用的神，还要找中传和末传。我们习惯上把中传叫做移易之门，而末传叫做归宿之地。取发用神的方法不同，则取中末传的方法也不同。基本上可分为两种：一种是中末取“相因”之神。比如用神子，就看子上是什么神，就是中传，看中传得到什么神，就是末传。另一种是有不取相因之神将，或取干支上神，或取命与刑冲，这些都在后面详细说明。三传就是事物的发生、发展、结局三个阶段，它是事物机已成、事已定，并且沿着某一个方向发展的趋势，三传的好坏，确定了事物在发展过程中的吉凶状况。四课起出来之后，实际上是四个“柱”，一个地支在上，一个地支在下。各柱内的两个地支会有生、克、比三种关系，如例：第一、三、四课均是上下相生，而第二课是上下相克关系。六壬原则上依“克”来取发用，有上下相克则取上下相克；无上下相克则取斜克，即所谓遥克；无遥克，则另有法则，详后。总而言之，有上下相克的可以用贼克、比用、涉害法取用，有斜克的取遥克法取用，上下无克且无遥克则用昴星、别责、八专、伏吟、返吟法取用，这九种方法，合称为九宗门，亦称九体。需要注意的是，如果有克和遥克，发用的都是四课中天盘的地支，如上例中取天盘卯，而不取地盘戌为用。贼克法包括“贼”和“克”两种情况，六壬中上克下谓之“克”，下克上谓之“贼”。有的除了一下贼上，还会有一个或几个上克下，但此时只以下贼上取用，不论上克下。在重审课中，有一个特例，就是只有一下贼上，这种重审又称为“始入”。以前我也曾迷惑过，如果还有别的克，则叫做什么？实际上这种情况是不会出现的，因为据六壬课理，先取下克，再取上克，否则就要用“比用”的方法。取课先从下克呼，若无下克上为初，初传本位明中次，中上因加是末居。意思是：六壬取用，先取下贼中天盘的神，如果没有下贼，则取上克中天盘的神。发用本位地盘上的神为中传，中传本位地盘上的神为末传。四课之中，有一个下贼上，有两个上克下，舍克取贼，以午为用，三传就是午亥辰。辛巳年酉月辰将壬辰日占沪、深两地股票大市，得丑时（因错课，以巳将看）。此课只有第二课下贼，余课无克，故以未为用，三传未亥卯。断：干代表人气，支代表股市，今干支上都乘脱气，显然购民信心不足，态度观望，成交不活跃。三传官勾发用，为迟滞之形。初中空陷，代表气氛凝滞，末得贵人泄气，今日必暴跌。这就是说，当遇到二至四个下克上或上克下时，就应将天干与天盘上诸神相比较。比较的法则是阳日的天干用阳课，阴日的天干用阳课。一传与天干相比较，天干属阳，则一传的地支必为阳；天干属阴，则一传的地支必为阴。四课之中第一课戌壬上克下，第三课卯辰亦是上克下，出现了二上克下的情况，壬为阳日，戌为阳神，卯为阴神，则取戌为初传。按戌依此求得中传酉，由中传酉求得末传申，本课三传就是戌酉申。第一课寅辛下贼上，二课相生不论，三课酉巳下贼上，四课相生不论。四课当中同时出现两个下贼上处，辛为阴日，寅为阳神，弃之，酉为阴神，则取酉为初传，由初传逐次求得中末传丑巳，本课三传就是酉丑巳。壬子五月丙戌日己丑时，予住淮安都府前，有问女病者，不备、知一、度厄。断曰：胎鬼发用，又四课不备，病主脉息虚弱，心胸不利，以致失血，必因胎产所致，冬月不保。北海闲人按：这一课的起法，有三个上克下，第一课子克丙，第二课未克子，第四课子克巳，而丙寄在巳，子克巳和子克丙实际上是一样的，这样就只有三课，所以就称为不备课。如果课不备而无克，就需要用别责的方法来取用。但此课有克，先以克取用，这是六壬取课的根本原则。日干丙为阳，子为阳，未为阴，故取与干阴阳属性相同（比）者为用，为比用课。不备课是事情、事物在某个方面有欠缺，如果是占病，就是事体、脉息虚弱。丙火长生于寅，胎于子，胎神作鬼克干，因此说是胎产失血所致。看生死，要看四课大势，现在日之德禄加墓上为之德丧禄绝，大凶。占重病遇到中末二传空亡，这是中途殒命的征兆。冬月正是水旺之时，由肾衰引起心衰，必致死亡。己丑八月乙未日辛巳时徽友程孝延为同乡郑姓占病，蒿矢、连茹。（辰巳空，巳午落空）占病不治，且临于床，八九月之会是其死期乎？盖干支互乘绝气支上申为干乙绝气，干上巳为支未绝气，由此知公献用五行长生，且以土长生于申也，课传革故从新，且二马临身宅，乘青龙太常，谓之孝服纸钱也。病人见驿马又非所宜，故不起矣。又身加卯上为床为棺，故卧床也。二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之时。果交九月节日死矣。四课之中同时出现多组上克下或下克上神，且同为阴神阳神之时，就不能用比用法发传了。诸书皆用此诀，但实际上我们在起课时，有更简捷、有效的方法，即按孟仲季来取传。若各个课贼中，有孟上神，则先以地盘四孟上神为初传，若四孟无有，则以次取四仲、四季上神作初传，由初传来求取中末传。四课之中，一课辰甲下贼上，三课子戌亦为下贼上，且甲为阳日，辰子悉为阳神，无法用比用取传，则视二课地盘之神的孟仲季性质，今甲寄在寅为孟，戌为季，则以季位上神辰取初传，逐次取中末传，三传即是辰午申。这种取孟仲季的方法，为壬学大家如邵彦和、陈公献所采用，最宜尊从。近来有人托古而非此法，确实是对古籍研究不深之故。即《大全》而言，虽前列“路途多克最堪夸”一诀，但后面的内容何曾用过此法呢。但我们并不是反对用真正涉克多少，而是主张各种方法并行不悖，不要定于一尊，这样才是易学的精神。试想奇门尚有飞、排二法，紫斗分为三合、河洛、奇门三种，六壬之发展完善程度不亚于上述二法，为什么就不有百花齐放呢？复等，或称缀瑕，“涉害俱孟仲季，复又相等，则刚日取干上神，柔日取支上神为用。干上神乃干上两课之先见者，支上神乃支上两课之先见者。二物相并，深中取先，高中取捷，如冠上缀有瑕玉饰之，故名缀瑕。”涉害课反映了世间的个普遍道理：任何事物都牵涉到许多复杂问题，处理这些问题遇到很多矛盾，所以凡遇涉害课，主事体过程复杂，环节、因素多多，经延岁月，人众牵连，而有二马旬丁，则不在此限。六壬成熟于宋代，现代的大部分判断理法，皆由宋代先贤提出并实践验证。在这其中，邵彦和的贡献极大，他的《六壬断案》经清代六壬名家程树勋评点，让人读来如饮醇酒，禁不住拍案叫绝。伊秀才戊辰生四十一岁占科试，戊申年癸亥日未将巳时。邵先生曰：课名出户，占试则吉。太阴乘卯作幕贵，加日干，又日贵在末传，先晦后明，准拟登科也。明年五甲无疑矣。盖癸亥乃六甲极日，日去就支，主终身如斯而已。喜得旧蒙晦窒，斯道发辉而出。幕贵传出又出而向日贵，日贵在夜贵之上，故先晦后明。且行年午上乘申，为干支长生，系文星学堂，合起日贵，寅上辰为本年，昼夜贵人拱之，故必及第也。伊乃伊知县之弟，屡试不中，今先生许其中，渠甚不信，及试果得第，次年中五甲矣。北海闲人按：此课用孟仲季法发传，简而易行，断而有准。不唯如此，这课也让我们看到六壬怎样综合运用气之升降、课体气势、类神显晦。
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文章标题：六壬神课入门秘籍收藏版上发布于2021-04-18 21:57:27
