凡四课上下俱无相克，则取日干与其他三课上神相比较。先取遥克日干之神作初传，若无，再取日干遥克之神作初传；若同时出现数者遥克日干，日干遥克之神，则以阳日用阳神、阴日用阴神法则来取作初传，以初传递次求得中末传。四课上下俱无相克战斗处，则观日干与其他三课上神来比较。今三四课未戌两神俱遥克日干，壬为阳日，未为阴土，戌为阳土，阳日取阳神为用，所以取戌作初传，以此求得丑辰为中末传。四课上下俱无相克处，则取庚与其他三课比较。三课悉无上神来克日干，则以日干看遥克之神，则仅第二课寅为日干遥克之神，那么就以寅作初传，递次求得中末传巳申。如果结合着比用课来看，有的课就会因遥克而兼采比用之法取用。如果出现只有三课的情况，如果有遥克先取遥克，如无遥克方用别责法取用。虽然有的书上说蒿克、弹射只有在见金土时才有杀伤力，但实际上很多时候事情的吉凶也是成功的，即使没有土煞和金煞，因为事情并不一定要像“杀伤”那么厉害，而是有程度的不同。根据实践经验，占行人，蒿矢必来，弹射必不来，无论二马、丁神如何活跃。甲申五月己丑日庚午时，偶见有大晕围绕，众皆曰此祥瑞之气，应于福济，予袖传一课，元首、迎阳，午未空、申酉落空。断曰：发用玄武贼符，克干克支，盖干为天位而乘败气，支为社稷而见死神，且岁君临灭没之方，贵人又不得地，中州吴越必失封疆，君国败亡之象。后福藩登位一载而失国，此其应也。闲人按：万历帝有二子，长朱常洛，即光宗，为天启、崇祯二帝之父；次朱常洵，封于河南洛阳，为福王，1641年，李自成攻破洛阳，杀福王朱常洵。1644（甲申）年，李自成攻破北京，崇祯帝自缢。1644年巳月，南京诸臣拥福王之子朱由崧即位，是为弘光帝，次年寅月，清兵南下，辰月史可法战死于扬州，己月清军渡江，南明政权崩溃，弘光逃亡安徽芜湖，被其臣下总兵田雄、马得功所执，献降清军，被害于北京。五月，清军占领南京。中州吴越者，福王封地在河南，故曰中州，分野在卯；在南京即位，即吴越之地，分野在丑。此课四克无课，三课上神卯克干，干克二课上亥，先取克干，不取干克，故以卯为用，中末取其因神。卯为贼会作鬼克干，故有远方之兵来侵，卯发用丑，故是东北之兵。清军世居东北，趁乱入主中原。课得三交，事属蹇滞，又用神与正时同克日，谋望难成。且四课全空，经云“四课无形，事不出名。纵然出名，也是虚声。”加以初传子冲午上白虎，中末自刑，未免徒自空虚，无裨事实耳。此五月初二占，谓谓卿自粤来，意气甚豪，时岳州尚未下，得此皆不甚信，后卒如言。人胜天耶？天胜人耶？殆在局中有不自知者矣。闲人按：此课有二、四课各自克干，以比用法取与阳日比者子水为用，中末因之。六壬之“丁”，习称旬丁、丁马、丁神，乃旬遁之丁。戊寅日属甲戌旬，甲旬戌之丁日为丁丑，故丑为甲戌之旬丁。余旬仿此。金口之丁，只称“六丁”，是五鼠遁之丁。以占日之干按起进干之法，在人元或者神将干见丁，则称为六丁。丁乃巳火之本体，巳火者，螣蛇之象也，主惊恐、虚惊、火光、伤残、灾病、忧愁、多梦、精神不正常等。丁为火，火主性火上猛烈，故在六壬中以丁为最速之马，胜于驿马，更胜于天马。凡逢丁，惟占迁动之事最宜。常占逢之，多主摇动不安。例如占婚，未婚财逢丁马，则必有成婚之喜；已婚逢丁马，则恐有别妻之忧。尤其水日逢之，占婚最验。再如占官，逢丁亦是迅速迁动之象，庚辛日最验。若非占官或动，则必有横祸临头也。《毕法赋》之“水日逢丁财动之”、“金日逢丁凶祸动”，是非常神验的论断。再如占比赛，逢丁则为健动、敏捷之象，以“丁者壮也，惟壮盛善走，所以落阵中亦能逃出。”《大六壬指南》四课上下无相克又无遥克处，则以式中天地盘酉宫上下神为用作传，酉对应二十八宿中昴星位，故称昴星法。刚日以地盘酉宫上神作初传，中传取支上神，末传则取干上神。柔日以天盘酉宫下神作初传，中传取干上神，末传取支上神。四课上下俱无克贼，又无遥克之处，戊为阳日，是以阳日昴星法取三传。四课上下克战斗处，又无遥克处，丁为阴日，则以阴日昴星取三传。此课除注意阳仰阴俯外，一定要注意末传的起法，即“阳日归干，阴日归支”。戊辰年丁巳月丁丑日巳时申将，许君卜本期六合彩会出什么号码。断：以六壬神课卜六合彩，并不准确，亦不能尽信。以三传大衍数试猜，午为九，戌、辰皆五，五居中，可见其中有五五或五九，古时并没有六合彩。这仅能供参考。后果开出五九，特三为一五九，如果是为了中六合彩研究大六壬的话，我想你会很望，因为易经中的数理并不是很容易就能明白。不是六壬神课不准，而是我们的功力不够，或利欲熏心，故神明不现于课中。我举此例，仅为印证而已。四课之中出现其中两组上下神字面皆相同，且无相克遥克之神，则以别责法来取传。五阳日取干合上神作初传，五阴日以地支三合前辰为初传，两者中末传俱归干上神。支三合：申子辰之合、巳酉丑之合、寅午戌之合、亥卯未之合。三合支辰前后次序以地盘顺时针来划分，如子在申前，辰在子前，申在辰前一样，逐个责推。四课之中一四课相同，也无克处，丙为阳日，丙合辛，辛寄戌，戌上见亥，则以亥字作初传，中末传俱取干上神午字，三传就是亥午午。四课之中无遥克之处，且二三课相同，辛为阴日，则以阴日别责法取传。辛酉日，地支在酉，巳酉丑三合，丑在酉前，则以丑字作初传，中末传俱取干上酉字，三传就是丑酉酉。别责，有不足、另寻、责难之意，判断时必须依据神将断之，举例如下：邵先生曰：天鬼午，受病鬼之生，犯了东岳城隍香火神，乃疫气入宅，主合宅病。盖寅正春旺之鬼，鬼有气不止一人，其家七口，病死三人，急告东岳，余人遂得免。盖中末日上三个羊刃杀，所以丧三人。龙到巳午皆名命神，最不利。爱圅按：此句似用昼贵，其故何也？闲人按：此刚日四课不备而无克又无遥克，依别责法取用。戊日合癸，癸课丑，丑上寅，故发用为寅；中末俱用干上神，为午。凡甲寅、庚申、丁未、己未四日排课，上下无克处者，是依八专取之。阳日以干上神前三位字作初传，阴日以四课上神后三位字作初传，中末传俱取干上神。四课之中只有两课且相生无克处，不可用遥克法取传。甲寅阳日，干上亥顺数三位见丑字，则依丑为初传，中末传俱归干上亥子。四课之中只有两课，第四课上见丑字，逆数三位见亥字，则以亥为初传，中末传俱归干上神戌，三传就是亥戌戌。辛巳正月己未日申时亥将，王叔臣刺史赴省，出门马毙，因占水道平安否。干支无伤，水陆平安。惟此行不免有意外之费耳。何以言之？盖因岁破加月破发用，定主财物耗损费。且干支俱乘日墓，又作三刑，中末又重刑其干支，是以所为不通。以致意外之财重重耗费也。后果因公事未了，复赴省城，耗其多金。闲人按：己未日干支同位且为柔日，四课无克，为八专。故取第四课上神丑，连根（丑）逆数三位，得亥为初传。中末俱并日上戌，三传亥戌戌。凡月将占时相同，天盘合于地盘本位，则以干支刑冲之神来取三传，为伏吟法。冲：子午冲，卯酉冲，寅申冲，巳亥冲，丑未冲，辰戌冲。凡伏吟得干上神与干相克者，则依干上神为初传，以初传所刑之物为中传，中传所刑之物为末传，此法专对六癸日六乙日来论，其中六乙日干上辰为自刑，中传则取支上神，以支上神所刑为末传。六阳日以干上神为初传，六阴日以支上神为初传，悉以初传所刑之神为中传，中传所刑之神为末传。初中传遇自刑之神则干传支，支传干为作传，干支互传（即中传）于乔自刑之神则以六冲之神作末传。月将与占时为六冲之神，所起天盘十二神悉与地盘十二神相冲，为反吟法。反吟法四课上下大多有克处，以元首、重审、比用诸法取传。其中只有辛未、丁未、己未、丁丑、己丑、辛丑六日反吟无克贼之处，此六日俱取驿马作初传，支上神为中传，末传取干上神。巳丑酉日马在亥，亥卯未日马在巳。辛未日反吟三传巳丑辰。前有五位：前一螣蛇、前二朱雀，前三六合，前四勾陈，前五青龙。后有六位：后一天后，后二太阴，后三玄武，后四太常，后五白虎，后六天空。第一步，确定天乙贵神“乘”在天盘何神上。天盘之支又称“神”，地盘之支又称“宫”。这个“乘”，与《易经》中卦爻之“乘”不同，而有“附着、笼罩、占有”等意义。甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方。就是说，逢甲、戊、庚日起课，白天贵人就乘在天盘丑支，夜间贵人就乘在未支。乙、己日起课，白天贵人就乘在子支，夜间贵人就乘在申支。丙、丁日，白天贵人就乘在亥支，夜间贵人就乘在酉支。壬、癸日，白天贵人就乘在巳支，夜间贵人就乘在卯支。辛日，白天贵人就乘在午支，夜间贵人就乘在寅支。六壬起课中所谓的白天，指的是从卯时到申时，又称“昼占”。夜间指的是从酉时到寅时，又称“夜占”。白天用牛、鼠……，又称“用昼贵”；夜间用羊、猴……，又称“用夜贵”。第二步，贵人的乘神既定，其余十二天将乘神也就确定下来了。当贵人乘神加在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰六宫，十二个贵人顺时针布列，为贵人顺布。当贵人乘神加在地盘巳、午、未、申、酉、戌六宫，十二个贵人逆时针布列，为贵人逆布。丁丑八月己未日戊辰时，经筵讲官阮胤平曰：先日吴门申相公以八年讲官拜相，吾今亦八年，枚卜如何，八专，子丑空、丑寅落空。断：太史虽有公卿推荐，恐不能也。盖因日比虎刃自他处发用，突有秦人，任风宪兵刑之职者，不由词馆入阁；且中末干支年命俱见罗网，是秦晋梁益之人在中阻隔。又夜贵居本命，太史必赋归来矣。后果黜。秦中薛国观先生、蜀中刘宗伯入阁。四课上下无克贼，且干支同位，故以八专法取发用。己为柔日，取第四课酉后二神为用，酉逆推二位是未，故未为初传；中末都取干上的申，三传未申申。辰时占是昼占，用昼贵，贵人乘在天盘子；而子临地盘亥宫，按规定贵人就应顺布，蛇乘丑，朱乘寅……阴乘戌，后乘亥。吴门申相公，申时行，长洲人，以万历年间继张居正为首辅。八专课不从四课上发传，而自他处发用，有蓦然之意。未分秦地雍州，申分晋地（晋地为今山西地）梁州（为今陕西汉中、安康二地区及四川省），后梁又分出益州。
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文章标题：六壬神课入门秘籍收藏版下发布于2021-04-18 22:00:13
