这是一条由蛇眼诸泉汇流而成的古老河流-
周公东征 筑台建兵所
说起这周公台,来头可真不小,明清《宁阳县志》均有记载。只不过它原名叫“东台”。清光绪修《宁阳县志》载:“东台，在县南里许。旧志云：相传周公居东,系易于此,故又名周公台。”周公东征时,在此处设置“兵所”,占卜吉凶、唱颂嘉禾以后,这圣人生活战斗的地方,自然也就被记入在官方文献中了。司马迁《史记·周本纪》载:“晋唐叔得嘉禾,献之成王,成王以归周公于兵所,周公受禾东士,鲁天子之命。”说的就是发生在这里的“周公嘉禾”故事。后来,此地陆陆续续出土了许多先秦时代的文物残片,2012年,第三次全国文物普查周公台被列入不可移动文物名录。
（宁阳县周公台村）
周公东征为什么将“兵所”建在宁阳呢?
揭开这个谜底,要从3000多年前的那段历史说起。前1044年,武王灭商建周,可周朝建立仅两年,武王就去世了。当时,成王年幼,只能在叔叔周公辅佐下继了位。“周公吐哺,天下归心”,在周公辅佐下,成王安葬了武王,安抚了民心,稳住了时局,当时的人们对周公的忠心与才干广泛称颂。
可是周公的才干却招来了时称“三监”的他的三个兄弟(管叔鲜、蔡叔度、霍叔处)的怨恨,为了离间周公与成王的关系,派人四处造谣,说他有不臣之心。一心想复辟商朝的武庚趁此良机,纠集殷商旧部,勾结“三监”掀起了一场规模浩大的武装叛乱,其中包括国力最强的奄国。
国家危难之时,周公挺身而出。在成王授命下,周公迅速筹集粮草,调集兵马，挥师东上讨伐叛逆。由于叛军不得人心,中原地区和朝歌附近的叛军很快就被周公打败。周公杀死管叔鲜，流放蔡叔度，把霍叔处废为庶民，并将仓皇逃跑的武庚擒获斩杀。
此时,周公东征最大的敌人就是盘踞在泰山南北的奄国和蒲姑了,由于他们是商朝时代的军事和经济大国,与周公率领的东征“王师”还没有大规模的军事冲突,实力不可小觑。为灭掉奄国,周公采取迁回包抄的战术,先攻取奄国周围的其他国家,然后集中兵力消灭奄国。在打败以徐国为首的淮夷各国后,向北进军,降服缯国、丰国，一路北上到了奄国西郊今宁阳县城附近。
宁阳的这块土地与周公家族血脉相连,早在周文王时,周公之弟叔武就被封于宁阳,建邦立国，国号为“郕”,而郕就在周公台北偏东方向,相距不过三公里。周公在此地设立前敌指挥所,具有良好的政治基础。
从地理位置上看,此地是奄国西郊,离奄都曲阜仅有不到30公里的距离,在此地驻兵,正可谓“进可攻,退可守”。再加上周公台附近地势平缓,村东的
（发掘于宁阳滩头村的西周青铜戈）
恭迎嘉禾 同忾灭奄国
就在周公饮马
唐叔虞乃周成王的弟弟,被封于唐,故称为唐叔虞。周公东征灭奄时,唐叔虞得“异亩同颖”禾,进献周成王。成王感念远在东土作战的叔叔周公,又因“金縢”一事被其忠心所感动,遂命唐叔虞代表他奔赴前线,将所得之禾作为嘉奖，馈赠周公。
天子馈禾,意义非同寻常。周公启用先天八卦、后天八卦、奇门遁甲等易术,一番推演后,确定了迎接王赐之禾的日子时辰,号令三军整修周公台迎禾。
迎禾之日,周公身披金甲腰挎宝剑、雄赳赳起地从台的东侧拾级而上,两侧金甲卫士执戟仗剑、昂首挺胸、威风凛凛。一望无际的三军阵中,一条旌旗招展的通道直抵台下,传令兵一个接着一个快步跑到台前禀报。最后一声传报落地,旗罗伞扇簇拥着唐叔虞来到台下。
唐叔虞登上高台,宜读了成王的嘉奖令《馈禾》,然后将禾高举过头顶赠给周公。周公双膝跪地接过馈禾,高声唱颂《嘉禾》以答谢成王。从此以后,各地所出样瑞之禾,便被称为“嘉禾”。
赠禾仪式结束,周公慷慨激昂地历数了武庚、“三监”和奄国的罪状,做了灭奄的战前总动员。
此时,又逢毛叔郑带领军队前来增援助战,在两路大军的合围下,奄国人无力抵抗,城破国灭。践奄之后，周公率军迅速北上攻占泰山北侧的蒲姑,结束了历时三年的东征,实现了周朝版图的大一统，奠定了周朝800年基业。
相传,周公在接受嘉禾后,还将“嘉禾”种子授予村民,教给他们先进的耕种技术,这也就是宁阳地区农业比较发达的原因。清乾隆年间编《钦定授时通考》记载,宁阳地区先后多次出“嘉禾”。
（异母同颖雕塑）
追根溯源 嘉禾承家风
成王馈禾周公,周公作《嘉禾》答谢成王,叔侄同心治理天下。正是这种“敬德保民、家和天下”的家国情杯,才开创了历史上“天下安宁,刑措四十余年不用”的太平盛世——“成康之治”，奠定了嘉禾在中国传统文化中的独特地位。
但历史的发生绝不是偶然的,周王朝800多年的存续,需要从周公家族的家风传承中去寻找原因。
周公的祖父泰伯，曾三让天下,被孔子尊为“至德”。作为周部落首领古公亶父长子,泰伯理应是王位继承人,但父亲希望贤能的“季历”继承他的事业,泰伯就干脆避让,托词采药与仲雍奔吴。
“孝德”是周公家风的传世基因。泰伯到达江南后,父亲周太王去世,他与仲雍回家奔丧。季历和众臣求他接位,泰伯坚辞不从,料理完丧事后即返江南,王位由季历继承。季历继承王位后，整肃朝政,扩大领土,遭到商的嫉恨,被暗害致死。泰伯又一次回岐奔丧,群臣再次请求他继位，他依然不从,办完丧事后立马返回,王位由“圣子昌”——姬昌继承。
“仁德”是周公家风的立世之宝。《诏太子发》是《逸周书》中周文王给太子姬发的训诫,被称为中国第一部家训。周文王“不为骄奢,不为泰靡,不淫于美,括柱茅茨,为民爱费。山林非时，不升斤斧,以成草木之长,川泽非时,不入网罟,以成鱼鳖之长。不鹿弭不卵,以成鸟兽之长,畋渔以时,童不夭胎,马不驰骛,土不失宜。土可犯材,可蓄润湿,不谷树之竹苇莞蒲,砾石不可谷，树之葛木,以为絺綌,以为材用。”的告诫,警示后人厚德广惠,爱惜万物,轻减用度,为民谋利。
“信德”是周公家风的根本之道。“桐叶封虞”的故事出自《吕氏春秋·览部》:成王与唐叔虞燕居,援梧叶以为圭,而授唐叔虞曰:“余以此封女(汝)。”叔虞喜,以告周公。周公以请曰:"天子其封虞邪?"成王曰:“余一人与虞戏也。”周公对曰:“臣闻之,天子无戏言。天子言,则史书之，工诵之,士称之。”遂封叔虞于晋。周公以“君无戏言”劝谕成王,为后世以诚立身树立了楷模。
“谦德”是周公家风的行为标尺。《周公诚子》是中国著名的古训,当成王封伯禽于鲁时,周公诚之曰:“往矣,子无以鲁国骄士。吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣；土地广大,守之以俭者,安；禄位尊盛,守之以卑者,贵；人众兵强,守之以畏者,胜；聪明睿智,守之以愚者,哲；博闻强记,守之以浅者,智。夫此六者,皆谦德也。夫贵为天子,富有四海,由此德也。不谦而失天下,亡其身者,桀、纣是也。可不慎欤?”周公以“握发吐哺”现身说法,告诚儿子伯禽谦德立国的道理。
孝德、仁德、信德、谦德汇集成的良好家风,正是周公叔侄同唱"嘉禾”的历史根源。周公嘉禾故事所衍变的“家和万事兴”的家风文化,在万世传承中升华为中华民族的核心价值追求。
（周公嘉禾家风展览馆实景图）
道贯古今 嘉禾谱新曲
俗话说,“厚德之地出嘉禾,天降祥瑞于圣者”。周公嘉禾文化之所以被后世推崇,有着深厚的历史原因。
从周族起源和发展的历史来看,嘉禾是其部族崇拜的图腾。周始祖后稷,因好农耕、亲稼穑,被舜举为农官,其子孙世代为夏朝农官。可以说,周族兴起与周朝建立都是以农业发展为基础的,这也就揭开了周朝时期嘉禾具有崇高无上地位的谜底。
从我国古代社会发展的经济基础来看,嘉禾是中国农耕文明的典型文化符号。历史上,中国是一个“以农立国”的国家,列朝帝王都有耕藉田、祀社稷、祷求雨、下劝农命的仪式和措施,无一例外地把“重本抑末”作为理国之道。从“神农得嘉种教民以耕”的神话传说,到先秦时期民间流传的《击壤歌》,人们都将“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食”作为梦寐以求的太平盛世。田出嘉示作为农业丰收的重大预兆,自然会被历代统治者所重视,这也成为中国古代文化的重要组成部分。
作为齐鲁文化的荦荦大端,自周公开启“嘉禾”文化新篇之后,嘉禾所承载着的“理念和、家庭和、万物和、天下和”的“和同"价值就融进了儒家文化血脉之中并成为其文化核心之一,支撑着儒家“天人合一"的哲学思想,孕育出宁阳地区温良敦厚的人文风俗。
3000年前,元圣周公择址宁阳筑台唱嘉禾,开启了一个文明新时代。今天,在“圣者之域、嘉汇万物”的宁阳县城东部新区,一座为传承“周公嘉禾”而名而生的“华宁·嘉禾园”鼎新耀世，卓然而立在县城中轴线上。她传承着周公嘉禾文化精髓,续写着周公嘉禾文化传奇,为受儒学浸润千年的宁阳县城增添了无穷魅力。
正是:
周公嘉禾立伟业，启肇中华一家亲。
适逢盛世承大道，万众逐梦当自信。
（华宁·嘉禾园实景图）
刘涛 李刚
（此文2017年6月15日发表于《大众日报》，略有修改）
八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：周公嘉禾家风展览馆
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文章标题：走进宁阳周公台村探源周公嘉禾千古传奇发布于2021-04-19 17:44:28
