奇门遁甲法术奇门之符咒详解

符咒之类别烦多，不胜枚举，至少有千种以上，以下列两种方式来化分，各加以说明。

 1、小儿用符：有小儿关煞符、小儿夜啼符、小儿夜遗尿符、小儿犯新娘杀符、冲犯符，收惊符……等等。
 2、和合符：和合洗符，相催向符，修脚符，和合符，和合符，合心情符，变合符，男女和合符，良缘符，情通符……等等。
 3、治病用符：大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五灵冶病符，金力气符，除寒热符……等等。
 4、孕妇用符：插花换斗符，难产符，胎死腹中符，安胎符，……等等。
 5、六畜用符：六畜平安符，治瘟符……等等。
 6、财利符：财神符，财利符，福运符，繁荣符……等等。
 7、其他用符：镇宅用符，化骨用符，吉利用符，丧葬用符，婚日用符，开工、动土用符，精神符，调兵符，收兵符，替身符，风水用符，修炼用符，斗法用符……等等。
 

1、带身符：置于所需用者身上，用以保平安，避邪，祈福。
 2、化食符：将符令烧化于水中，后饮用，或擦洗全身。
 3、贴用符：将符令贴于门上，或床下，或屋梁上……等等。
 4、放水符：将符令放于水中流走。
 5、洗符：将符令化于水盆中，以洗患部，或身体等。
 6、煎药符：配合中药外方，一起煎者食用。
 7、埋符：将符令埋厌处或动土处等用符。

 

由五个要素组成：《大佛》，《福肚》，《福足》，》被引用为人，如人头；理佛为民之心；肚子就像腹部的胃，我们在那里写咒语；脚像人的脚；符胆就像一个人的勇气。如果没有符胆，就像门没有锁一样。坏人可以随意进入。因此，符胆在福陵扮演着重要的角色

自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不 同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的"三勾"就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。 三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此"三勾"时应暗念咒语："一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。"一笔一句须恰到好处，就是所谓"踏符头"。

"符头"也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以"敕令"为符头。如无"三勾"三清符号时，必须咒日"天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。"即可。
 

符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。
书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符令之内，把守此符的门户。
一般常见的符胆是"罡"字，也有"井"字，也有"马"字，"化"字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。

 

 "叉符脚"，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有点极重要的地位。
 

 v v v

 1、三清符头，它象征生气，无中生有之意,又有三才之意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。
（1）v一笔天下动（中间）
（2）v二笔祖师剑（左边）
（3）v三笔凶神恶煞去千里外

 罡

 2、此符胆名四正公，有两种写法。第一种书法，罡十书，表示" 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸"十天干；第二种写法罡，表示"子丑寅 卯辰巳午未申酉戌亥"十二地支。（1）四：开天门；（2）一； 杀鬼路；（3）卜：开地府；（4）亠：杀鬼卒。

 井

 3、此符胆为万丈深井，就是隧落万丈深坑之意。
 此井口要开一口，以免太绝人路，太损阴德，而不利已。

 敕
 令

4、书敕令咒,咒日：一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脓，五 围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。
 

剧本越强越好。汉字有几种形式，如正楷、草书、草书、半字圈等。楷书体和草书体，草书体多为下层乘法字体所用。至于篆字类型，多用于中乘字类型，半字圆型多用于上位字类型。

傅凌有头有身有脚，玉玺为头，傅丹为脚。直到头部有脸、眼睛、耳朵、嘴巴等。这个头是圣旨，脚是人物，人物类型是身体。这三点是书法符号的重点。玉玺的关键词是写在玉玺上面的话，或者写在玉玺下面的话，写在人物胆上面的话，也就是填充在玉玺和人物中间的话。

符内入神多入神，王，将，星，雷，日，月，丁，甲，斗，等的字在鬼字之上，式煞字之上。而用以制煞斩鬼，消灾解厄，镇 宅平安，收惊治病者。以外也有八卦图，大金刚等字用以入神于符内，以作为辟邪斩鬼之用。入神之字式甚多，于此甚难尽载。
 

初学画符念咒，最重要的要点，就是须熟知天，地，日，月，星，辰，风，云，雷，雨，山，川，河，海，水，火等各神及神鬼兵将的姓名字语及其职等，也须知其相 貌，嗜好。如不知这些则无法得到他们的相助。其所画之符令，所念的咒语，都无法得到精通。因这些神，神将等，生前有的也是人，他们都是念勇善战的勇士，他们也与人一样有其性情，有其情感，喜怒哀乐怨恨爱等的七情六欲，与人一样都是肯助朋友，知已的。如无情份，无相识则要求他相助，我想是不可能的吧！

生活、外貌、爱好等。他们的神，记录在传世的咒语书中，有一些合理的意图，而不是被乱写。符念咒，的每一本书都包含了被驱使的将军们的圣职，在咒语中，要求被要求的将军们服务和帮助与神和将军有关的佛法。

写符号最重要的方式是四个字，就是政令方程。写各种符号都要填这四个字。其中，要填写玉玺两个字的表格时，一定要看情况，书是按顺序设置的。再有就是罡子体，傅家称之为傅丹。对于赋家来说，有两种风格，一种是刚子，一种是子。写符号时，两种类型只能填写一种，不需要填写两种类型。但是并没有说明这两种类型要填什么样的符号，但是有填单词型的，也有填单词型的。

书符必须先写敕令两字，这敕令必须写大字，最后把罡字写在最下，这罡字也须写大字，在敕令之上填字式字体，也要写大。在敕令字下就填写驱役的神将，再填事项，最后在事项之下填写罡字式式字式符胆。

“法令”一词的填写肯定有差异。如果没有区别，画出来的符号不仅无效，还会让别人发笑。“判”字只能填在低等神的名字里，比如中级神和高等神。如果监工负责校神，那高级神必须先把自己神的名字写在诏书上，如果填在自己神的名字上，对神就没礼貌，没效果。玉玺上面一定要写奉天才能用。如果有错误，上帝不会下令，导致无效的命令。

如果请的是高级神和有能力的神，不能写“传旨”二字，只能在神的名字上面写“侍奉”二字。所有这些填充方法都有其意义和意图。

 

一、符缘
法术和施法者，不像贾凡，在使用前必须经过牺牲并被注入光环。如何牺牲，后面会有描述。在乱涂之前，先要读水、砚、笔、墨、纸符咒，然后焚香，诚心祈祷。以雄壮的姿势拿起笔，睁眼不看纸心，放松心态，专注于笔锋，然后开始运气念咒画符。一次拼完，乱涂乱画，没有中断，没有紊乱。不能和人说话，也不能走神，否则法术无效。修行之初，美食中有水。画完神韵，姿势就投入勇气。当持器在香炉前升起时，姿态应该更为雄壮，龙虎之力会注入神韵。念咒的时候要发自内心的说，不要发自呼吸。

二、符仪

咒语和符咒是禁止用惩罚打碎太阳的。最好的时候是阴阳过渡，灵气最明显的时候是石海，基础时间是子午流注。每年农历四月初四都不要用符咒乱涂，要小心。当然，如果法术强度高，也可以不花时间。

涂写时左手打印，即左手食指向内卷曲，指尖放在虎口附近的拇指根部，拇指捏在无名指根部，其余三指自然伸直，轻轻压在涂写纸上，右手书写，天意、力度、眼神完全投注在笔峰和纸之间。写符号的时候不应该有鸡狗月经期女性靠近的血淋淋的东西。(女性在实践中应避免月经)

三、咒秘

练法术，要熟悉日月星辰的雷电，阴阳五行，山川气场力场。按照古人的说法，他们都有相应的神和祭司。古代有句话叫万物有灵，因为在法术之内，邀请各方的所有神鬼来表明心意。

法术和符咒允许主神借兵助护法，再请下属神魔相助，杀死鬼魅邪魔，消灭城镇房屋疾病，消灾解厄。因此，法术是否有效，与鬼神是否熟悉密切相关。符咒发自内心，符号写自内心，以动天地，惊鬼神。拼结句，如“服太乙真人急如法”，是诅咒的玉玺句，还有一个例子，“服玄女魔兵九天急如法”等。告诉魔法将军们，如果行动是由某个神制定的法令执行的，他们就会被告知行动。他们应该迅速遵守法律，他们不应该忽视自己的作用。急如律令‘魔急如律令’，这是口头禅。一般来说，人是不可能开鬼神的。如果他们不听，他们必须服从你的命令，为太上老君、太乙真人、瑶池金木和玄女大帝效力九天。咒语的结构是先问主神或者下级神，然后告诉他们怎么做。最后，他们被告知服从某某法令的法令，并被要求根据该法令紧急执行该法令。

符为法术之魂，咒为法术之魄，诀手印和身印为法为法术之形。

 

有一定类型的书符号，不能随便做。一般人都不认为随便的书可以做出来，难免让人发笑，大方。

写剧本前一定要禁食吃饭洗澡洗手漱口，这是虔诚的表示。之后，把桌子放在大厅外面，一个安静的地方，或者雕像前面。准备符号的工具(笔、黑、纸、砚、水、植砂)、烛台、香、花、茶、果、香茗、表围、拜垫、慈怀普度，打开符号部，放入香炉，烧香道，向神或神祈求以示缘由，如消灾解厄，或医疗等，在书写符号时，一定要一气呵成，不要有杂念，不要停顿，这样符号的神奇效果才会出现。绝不可以在任何时间、任何地点随意书写书法。古人云：‘一诚可感天地鬼神。’

写完符文书后，反转笔，全身精气集中在书写上，用书写击打符文纸三次，(自下而上击打)，然后用剑指或金刚拍打符文。扇符文的时候要用力按手指，要有三次接受神力手指的感觉，才能算是完美的功德。如有必要，必须盖章。(注意：安胎符千万不要把他写的东西倒着戳，记住！)。

用了神韵之后，效果不错，所以一定是‘谢符'.’所谓的‘谢符'’不过是一种仪式，准备了四果、清香、清茶，感谢诸神老师的帮助，不求铺张浪费。最重要的是真诚，意思是真实、简单、隆重的仪式，最能表达主人的真诚。

祭祀：用牲畜献祭、花酒、熏香和金钱来告诉神和他们的将军的仪式。祭祀的时候，我们烧香，念咒，请神仙来，或者扔一杯筷子和神仙接触。祭祀的一般目的是敬拜或求神，礼仪如下：

1.在神桌上摆放货物、水果、鲜花、茶、酒等祭品；

2.点燃神格的蜡烛，点燃蜡烛，也叫‘蜡’，表示对神佛的尊敬；

3.神前三杯茶；

4、烧香迎神，不用檀香，用檀香怕神不降，不受制；

5.敬第一酒；

6.扔一杯筷子，问神仙来了没有。你一定要等一会儿再扔一杯筷子问神仙来了没有；

7.诸神到来后敬第二杯酒；

8.有话问神仙，可以抛杯筷，问神仙答应不答应；

9.双手捧着鬼纸鞭炮，拜神看；

10.烧鬼纸，放鞭炮；

11.敬第三杯酒；

12.扔一杯筷子问神仙饭吃完了没有。饭吃完了，收祭品。如果还没完，你必须等一会儿再扔一个杯子，赶紧问神仙。

注意：每次敬酒时，要把之前的酒倒在灰炉周围，防止烟灰飞扬。如有特殊情况，请以其他方式求神。

涂鸦的注意事项和禁忌

一、书符十戒

写符号的时候，要抛开心中的一切念头和恶念，真诚的写符号。所谓‘十戒':第一卫队’有两个想法；别再骂人了；手秽三戒；在诱惑下的笔墨是不洁的；五戒的方向不正确(书的符号一定要顺着方向，有的一定要朝南，有的一定要朝东，不能随意做)；六戒造时间；七戒复笔(这本书不如写得好，必须一笔带过，不如写得流畅。)八戒口不宜写；九戒吐槽作恶；十戒换了笔(书法变成了不可改变的笔画)。

二、注意事项

1.符纸有一定的尺寸，不要乱用。一般都是以门米星上的幸运尺为准。

2.图书符号的纸张一般为红色或黄色纸张，不可乱用。

3.书法符号的工具虽然随处可以买到，但是要经过诅咒、祭祀、通灵之后才能使用。最好用朱砂或者以上。

4.写咒之前一定要背咒。

5.拿起书法符号时，一定要大气磅礴，全神贯注于纸上，不得分心或与人交谈，周围不得有污秽。

6.写字的时候，一定要把写字的咒语念三遍。

7.剧本完成后，反向按剧本三次，剧本纸从下往上抖三次。

8.书好之后，用指法按操作者，直接指按操作者时那种威严的姿势和穿透力的触纸。

9.烧符的时候，把符头折叠成一个顺序，先点尾巴。

10、好的或不好的，如果没有，不得废弃，必须用手金银火焚烧。

一、巧圣先师留言
1、不忠不孝、不仁不义之徒勿用，以免鬼怪缠身，自取灭亡，绝己后代。
2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合，亦勿乱用。
3、不尊师重道之徒，切勿乱用，免以绝自己之路。
4、心术不正，举止轻浮者，不可授。

二、学法禁忌
1、 每月农历初一、十五日斋戒，最好吃长素；
2、 九独日夫妻分离，不可行房；
3、 青蛙，鳝鱼，狗，龟，甲鱼，鸽子，无鳞鱼，蛇，驴马不可食；
4、 多行善以积功德，不可杀生；

三、书符禁忌日
1、 三月初九日
2、 六月初二日
3、 九月初六日
4、 十二月初二日
 

符文的使用和灵气一样。虽然不能科学的表达，但它的美在于神秘。书有时候是有效的，有时候是不应该的，总是它的时空气场不导致关系，或者它的体魄和静俗不好等等。其有效性是不允许的。所谓的施符也应该选择它最好的。

写人物最好的时间应该是在子时和亥时两刻，也就是海兹交接起飞的时候，阴阳师告白的时候。或者四点，可以有效。有特殊情况和高成就，只要不是惩罚之日，功效一样。

在一个书的符号不能被惩罚打破的那一天，它不工作，但它不工作，否则它会造成伤害。

念咒者，意思是和鬼神说话，会吃亏。告诉鬼神他们想要什么，祈求他们默默的祝福。这是一件严肃的事情，必须得到尊重和尊重。如果你心中有神，你心中没有其他想法，你就可以触摸鬼神。所谓“真诚能征服世界”就是这个意思。念咒的方式有很多种，比如先念咒再诅咒符号，有的念咒还有带咒的书。虽然他们的方法不同，但是他们真诚的人是发自内心的，用书念咒的方法是最合适的。

念咒的时候，身心都要深深的溶解在咒语的意境里。每一个法术都有自己独特的特殊作用和意境，必须全身心地投入进去，才能被我使用。所以要求精通法术，念咒速度不能太快。精、气、神必须融为一体。关键是用心咒，统一心咒，才能产生功效。

中国民间传统积累了很多充满神秘色彩的习俗。例如在拜先人和向神佛祈福的时候，要燃烧香烛纸符。本章就是一些所常见的各种民间纸符，进行介绍，让读者了解其名称，分类和用法。
 

对于房屋救济，在破土前火化或者‘拍照’房东时使用，起到稳定房屋交通的作用。

青色的土牛象征稳定东方的房屋交通，制造东方的土煞。

红色的土牛符号稳定了南方房屋的运输，使南方土人恶灵。

黄牛？要不要引流和打蒲引流Br白土牛象征稳定了西部民居，使西部土气邪气。

黑色土牛象征稳定北方住宅交通，制造北方土著恶灵。

七彩色纸多在农历七月用,一般来说多在拜祭七姐诞时用,内陆很少拜祭,在香港台湾特别流行.传闻七彩色纸经火化后变成色彩鲜艳的布匹.
除了在七姐诞外,孟兰节也有火化七彩衣纸的习俗,亦等于送布匹给阴间的阴灵。

全称是‘三日福转运至鸿宝牒',’，一般用来提高运气，故称‘转运宝蝶’。里面还有黄四宝，里面也包含了四种运输用途。一、解冤免难宝寿金章宝牒

可以缓解不公带来的厄运，有延年益寿的功效。二、三天赐福贵人宝牒

这个宝是招贵人的，无论做什么都可以得到各方面贵人的帮助。三、九天玄女因缘和合宝牒

这个宝贝会让家人和情侣更恩爱，更少争吵吵闹，更注重情感的成长。四、九天玄女招财和合宝牒

这个宝藏是为了增加财富，而做生意的人享受财富，而工作的人可以收集财富。

所以‘转运宝模’有一个大模和四个小模，可以在火化衣服和纸张的时候使用，所以可以祈祷上述功能。

运宝也可以当宝袋，只要把袋底和袋背用胶水或粘纸封好，然后把人们需要的物品放在合适的位置，也可以促进吉祥。

在向佛菩萨或神灵祖先拜祭时，火化这平安符，含有保护家人平安，招贵人，延寿，招财的效果。

八字和命局都有“禄马案”，意思是主人的名字有利可图，而“鲁”在衣服和纸张上是主人和贵人，而“马”的意思是加快，即它包含“立即招兵贵将”，这可以督促名利地位的繁荣，也意味着金钱和财富。

也有长和圆龙绿是长卢，红是长马，意为强加速，多用于圆圆面有红马，底有圆马，主要用于从四面八方招募贵族。人们普遍认为它具有“立竿见影”的效果，所以禄马是常用的服装纸品之一。

百解符是常用的服装和纸张之一。有大有小，但是图案一模一样。主能化解灾难，也有驱邪的功效。

符的右上角是‘张天师',’的形象，左上角的八卦是治邪，有驱邪驱鬼的功效。凡有恶鬼骚扰杨家的人，祭祀后这一符号就加到了火葬纸上。

那些在中学时代“从此幸福，长命百岁，富贵荣华”的人(有的是独立编的一张衣服纸，也是百解符，的，功效还不如大百解符)有十个作用：

一千年的罪，两千年的愁，三年的病，四次的水火，五次的贼，六次的童缺，七次的前债，八次的话，九赦宅舍的惩罚，十次的家凝。

无论是否承诺，都可以解决，以达到最佳效果。填写左边表格上的信息，在‘信徒’下面写上姓名，然后填写地址和日期。

中间和下面是五枚金牌，后面是：

给福禄寿一枚金牌

避灾共夺金牌

免罚，金牌齐

避邪明星，一起拿金牌

避重就轻，一起拿金牌

以上五枚金牌的作用是消灾解难，除了第一枚金牌是招财。

下面是大成北斗‘齐源邢俊’的百解符，除了三个主要法术外，还有十二个作用：

十灾一解，凶星四季二解，解百，无禁忌三解，疮疥四解，官乱五解，家乱六解，水火盗七解，太阳凶星八解，未知凶兆九解，夫妻不和十解，鸟邪书十一解，解百病十二解。

两者通常是并用的，幽衣是一份给阴人做衣服用，幽禄是化解阴人孽障所用，火化给阴人，便可以增加福报，亦有衣着，这样阴人便会回报，加旺阳人的金钱财运。所以可以拜祭过路"人"火化之，则阴人可以助其人财旺。

转运盘又名"三星转运盘"，盘中有福禄寿三星。
福星主增加服气贵人力量。
禄星主增加财锦俸禄力量。
寿星主增加延年益寿力量。
转运盘又见服气、金钱、寿子，亦为财丁贵寿共全之象，在拜祭时化之，可以增加丁财运。
 

七言咒为拥有七种咒的经文衣纸，包括有：楞言心咒、准提佛母神咒、楞言咒、劝善神咒、解冤结咒、往生咒、大悲咒等。楞言咒为咒中之皇，大悲咒为最流行而具威力之咒，往生咒可以超度亡灵，此咒有消除阳人业障，增加阴人福力之威力，亦有增加阴神之福力的作用。
 

高尚的品格，也称“高尚的引路人”，是指无论是在工作中，外出寻求事物，还是遇到各种问题，都能得到有权势的人或专业人士的帮助。高贵人物中有“蔡”、“和谐二贤”、“恶灵”和“北斗星君百解符".”这个法术也是注册的，所以高贵符号也分为和，大符号中的金牌和百解符号中的金牌一样。然而，明代的贵族符号比白介夫的更受欢迎。

观音经多用在祈福方面，有增加福力之力量，一般人祈求身体健康、延年益寿，多是在拜祭时将观音经火化用之。
 

净水符是在净宅时用，如旺五方后（俗成拜四角或旺五土），再化净水符净宅，则家运兴隆，又不犯鬼邪入宅。
敕令符有"加强"的意义，如贵人符加敕令符，则加强贵人帮助的力量；在禄马符加敕令符，则有催财及旺事业的功效。其实，敕令符还会配上某些符来应用，效果更佳。
 

五龙符大多是用来崇拜地主或土地的，在家里崇拜地主的人都知道如何写地主碑：

五土龙神'前后土地上的财神

右边是‘五土龙神',而五龙符增加龙神实力’龙神实力增加自然就能赚钱。因此，大多数崇拜地主或土地的人会把‘五龙符'’加到火葬上，五龙符也会加到‘相’地主上，这样会进一步增强他们的功效。

五龙符有自己的主人：

青龙福-献给东方龙神

龙神南部的赤龙符-for

龙神中部黄龙符-for

白色(金色)龙符——代表龙神西部

黑色(银色)龙符——代表龙神北部

因此，五龙符是一起使用的，而不是单独使用，以确保房子里各方的繁荣。

1、 天金: 写著天金，并绘有画卷图案，形制约五寸四方，金箔为一寸五分。祭拜玉皇上帝，平时可用於改运。
2、 尺金：写著尺金，并绘有花草图案，形制约五寸四方，金箔为一寸五分。祭拜玉皇上帝，平时可用於改运。
3、 盆金：为一尺三见方，纸上钉满针孔线样。祭祀玉皇上帝、谢神时用。
4、 寿金：约四寸九分乘四寸兩分，印有三尊财子寿神像，金箔上写著「祈求平安」字样。分大箔、小箔或大花、小花寿金。祭祀一般神明、祈求许愿用。
5、 刈金：约四寸九分乘四寸兩分，分大箔、中箔。祭祀一般神明、祖先、地基主、拜门
口好兄弟等。
6、 九金：常用的金纸，约四寸乘兩寸九分，上面或绘有橘色多角金星狀，或无此图样，但写有福祿寿字样，金纸兩旁印有九金。用於一般神明、犒將、拜门口、拜祖先等。
7、 顶极金：是最高级的金紙，金箔上写有红色「叩答恩光」字样。有九寸、尺一、尺二规格（南部称二刈、三刈、四刈），金箔分为四寸、七寸见方。祭拜玉皇上帝。
 8、 四方金：北部约四寸乘兩寸九分，有大箔、小箔兩类，大箔为二寸四分，金箔为八分四方；小箔为二寸四方，金箔为四分四方。而南部的福金尺寸较大。祭祀福德正神、财宝神、诸神等。
9、 中仔金：尺寸为三乘四寸，金箔为九分見方。用於「谢外方」，与山水郊野有关的神明。
10、 极金 (财子寿金)：印有三尊财子寿神像，又称为大百金寿金，金箔上为有「祈求平安」字样。有九寸、尺一、尺二规格（南部称二刈、三刈、四刈），金箔分为四寸、七寸见方。
11、 大银：四寸七分乘四寸，北部有大箔、小箔之分；南部则有大、中、小箔之分。祭祀祖先、丧葬、阴鬼。
12、 小银：三寸乘兩寸四分，北部有大箔、小箔之分；南部则有大、中、小透之分。用於普度、祭拜众鬼时。
13、 大光元宝：也叫大金元宝，为天界所用，所以一般在拜祭天神或之上神灵（如：佛、菩萨、关帝、黄大仙、吕祖、财神、太岁……等等）时来供奉。大光元宝有两层，低层为宝号，上层是金纸元宝。是用大张金纸折成元宝的样子。
14、 黄金元宝：多是化给阴人使用，作为地府的贵金属，就如人间的黄金一样。
 

1、 库钱：白色，为一尺五寸乘八寸大，上有打点线八十条，折为四折，三十張为一封，再用白紙包住，俗称一万元，多以十万为一束。纳入棺木中，或焚化供死者清还向库官支借的银钱，並在冥界使用。
2、 高钱：黃色，约一尺一寸乘五寸九分，內有六条长锯齿文，锯齿文又有十二齿、二十四齿、三十六齿之別。高钱为拜玉皇上帝、三官大帝时挂於甘蔗上祭拜用。
3、 经衣：为五寸一分乘兩寸一分，印有墨色的男女衣服、靴子、梳子、剪刀、扇子等器具。
凡拜门口祭祀好兄弟、或地基主时用。
4、 替身：为一寸乘三寸五分，属印绘的人形替身，有男性和女性之分。常配合印有改运真经和阴阳本命钱的纸钱一起使用。用於祭鬼、祭改、改运时。
5、 甲马：为五寸乘兩寸五分的长方形纸，黃底红字，上印有盔甲、弓刀、长靴、或是神马、马夫等图案。用於迎神、送神、犒赏天將、天兵。
6、 往生钱：为黃色五寸见方的正方形，上印有红字的往生神咒。多折成元宝狀或莲花形。用於丧事、佛教的祭拜。
7、 金百钱：五寸兩分乘兩寸一分的长方形，有黃色和白（土灰）色兩种为一组，素面上有兩道锯齿文。用於众神部將，也可当压墓纸，或犒將时用。
8、 改运真经 （本命钱、补运钱）：为五寸兩见方，印有「改运真经」及「阴阳本命」钱的黃底红字。凡运途不佳者，用於祭祀城隍爷、大众爷、诸府王爷等消灾改祸所用