"天玉经·内传中"云：
二十四山起八宫，贪巨武辅雄。
四边尽是逃亡穴，下后令人绝。
惟有挨星为最贵，泄尽天机秘。
天机若然安在内，家活常富贵。
天机若然安在外，家活渐败退。
从上面说的这些诗句经文可以看出，挨星是最为可贵之法，这挨星之法出自九星。挨星之中贪、巨、武、辅四星为吉穴，其余则为绝穴。这里说的挨星，是九星挨星翻卦，是依龙定穴，说的是挨星穴法。九星挨星是天机，此天机安在内则常富贵，安在外则渐败退。
上面说的这些经文，只给人以模糊认识，难于理解具体内容和操作方位法。
经文中说的九星挨星之法，不少书都载有，是九星挨星翻卦法，九星挨星翻卦各书介绍是比较一致的。但挨星的内容却差别较大。有把挨星翻卦分析成龙法的，有分析成砂法的， 更多的是分析成水法的。
其实，"天玉经;内传中"的挨星翻卦，主要是分析穴法是，这一点从上面说的这些经文中就可以领悟。
对"天玉经;内传中"挨星翻卦内容理解的差异，其主要原因之一是，"天玉经"长期秘传，很少为人所知。
载于四库术数全书的"天玉经"提要云：“考郑樵"通志艺文略"，陈振孙"书录题解"载杨、曾二家书，无"天玉经"之名。相传杨氏师弟秘之，不行于世，至宋吴见诚遇异人，始授此书，其子景鸾乃发明其义。然则是书亦至宋始出”。
从唐朝杨筠松到宋朝吴见诚与吴景鸾父子，经历了多少年代，其中风水周易学大师研究九星四垣二十八宿的大有人在，也写出了这方位面的有影响的著作。其中影响较大的是赖文俊的"催官篇"。
吴景鸾发明"天玉经"之义，但是从三元角度去发明的，与"天玉经"挨星原义不一致。
从众多的有关挨星翻卦说的资料综合分析，对照上文经文诗句的内容得知：
挨星翻卦之说，相传为秦未汉初黄石公所传。
挨星翻卦之法，先从乾坤二卦变起，故后来术家又以天父地母卦名之。天父是指乾卦，地母是指坤卦。
卦之形式，与先天和后天方位位不尽相同，与卜易相似，卜易以下爻为初，此则上面说的这些爻为起。
术家往往把挨星翻卦之八卦画左掌上，称为“挨星翻卦掌”。
翻卦的方位法，是用黄石公挨星翻卦掌诀，掌诀如下：
星卦相配成一家，八八变来无紊差。
先变乾，掌中裁，上兑下震小指排。
无名指安坤与坎，中指巽上艮低徊。
上离下乾归食指，一卦既定余翻来。
龙神定穴之翻卦，用天父卦，从乾起，乾为辅星，离为武曲，依次翻去。顺序是：
辅、贪、巨、禄、文、廉、武、破。
向星水法之翻卦，用地母卦，从坤起，坤为辅星，坎为武曲，依次翻去，顺序是：
辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。
介绍挨星翻卦的书，较容易找到。如晋代郭璞修的"元女青囊海角经"，宋代道静和尚的"入地眼全书"，元代刘秉忠的"平砂玉尺经"，清代王道亨的"风水周易学罗盘透解"，清代纪大奎的"地理要诀"，清代叶九升的"地理大成理气四诀"，等一大批古籍都载有。
还有现代不少风水周易学师的著作亦载有。
虽然不少风水周易学书都载有挨星翻卦的方位法，但没有一本是挨星翻卦穴法的，其实挨星翻卦砂法与挨星翻卦穴法一样，搬过来用就是了。
"天玉经"的穴法是用挨星翻卦穴法，辅贪巨武四星为吉星，破禄文廉四星为绝星。这是正统的杨公穴法，一千多年少为人用。笔者们应把它发扬光大。
杨公风水周易学的精髓，是穴法用挨星翻卦穴法，水法用的是江东江江西南北三卦三合四局水法，挨星翻卦水法用作三合水法的补充。
此是千年不传之秘，现在不能再“秘”下去了。现代科技的信息传播如此迅猛，各种观点在网上迅速传播。不少人说三合是假学说，三合派中，亦有不少人用的是假三合。
若再继续再“秘”下去，很有可能真三合会变成假学说，或者是假三合变成真三合了。
所以，我们必须把杨公风水周易学的真学说公之于众，让它传播出去，以挽救杨公的真学说被埋没或被篡改的厄运。
地理风水周易学祖师杨公筠松在连州堪舆授徒十八年，留下堪舆实践记录"杨公记"。杨公在连州十八年，是他堪舆学说发展成熟时期。“杨公养老看雌雄”，应该是在连州，有可能杨公的不少堪舆著作是在连州写成。连州的风水周易学师千百年来一直传承杨公的堪舆学说。
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文章标题：挨星翻卦龙神穴位水法发布于2022-03-18 16:39:37
