墓地寻龙点穴辩真论,怎么看阴宅风水

董直讲

我们在易学风水界中，“真”与“伪”书之辩论，历史由来久远；在易界老前辈的著作中几乎人人都遇见，说何书是伪诀。因此引起我们在学术讨研交流会中，通常遇到不少易界前辈及老师们的强烈争论。怎么看阴宅风水。

实际上，我们在易学风水术中；又该如何判辩，哪个是真，哪个是伪呢？

我觉得：“只要你用心专研，领悟古经，登山证穴，就能有所觉悟。”

弟子在易学行业中，经历几十年；通过良师益友的指导，细研群书，登山证穴，方明风水术之学理。现公于天下易学爱好者同研。

人们所说之风水学术，门派诸多；实际只有形和气两大派也。如能两派合一，才是风水术中之全美。

所言风水学者，实为地理、环境、时空、向背的一门深奥科学之学理也。重在龙、穴、砂、水、向五大要之阴阳、向背、美恶、生死、强弱、直曲、迎送、冲和、分合、逆顺、横竖、正侧、主客等等之学说。

大凡登山寻龙点穴，先辨山龙与水龙，再看星辰去与往，情性向背及美恶；左右是否交顾，向方是否朝迎，水口是否回迎有情；辨明星辰是俯是仰，势倾否，方可看入手也。

然龙势之剥换变化及理气，可分为生死之脉。所为强龙生脉者：起伏曲折盘旋，展肩而开面；如山中之蛇行，屈曲自如；如檐前之水滴，珠珠相扣；如人之手指，枝节相连；脉要有枝有节，自分明，断断续续行；断处，乃为阴气之所生；坐下雌雄交会处，乃阳气之所止也；阳气既聚，偃仰流动一折，乃为贵；阴气聚处，情分厚薄；阳气聚处，以定深浅，顺其自然。形局优美，山合乎龙，龙合乎穴，穴合乎向，向合乎水，节节相扣；气合乎三合纳甲，合乎河洛天地阴阳造化者，言为生脉矣。

所为弱龙死脉者：硬直不动，形如溜竹；坐下没有交会，合掌直牵，或如瓮肚鳖裙，现骨露筋不开面；形局破碎，左右无交顾，前无迎，后不就；天地阴阳河洛反逆，三合纳甲相破，龙穴不想随，此名死脉也。

龙有山谷与平洋，穴认阴阳交合，雌雄交会处。藏风聚气方为真吉穴，风吹水劫者，寿短丁财穷也。

平洋龙，穴须得水乘气，山谷龙，穴要藏风纳水，方得点穴之要诀也。不要以水之来往，定穴中之吉凶，但要、求穴里藏风聚气。求得藏风处，应须着眼仔细观，穴傍定要重重裹；若有凹风射穴来，定有翻棺家破财；左右无抱迎，定主白蚁满棺临；案若低微者，风吹骸骨往上也；穴若仰几；则风吹骸骨往下也。得水藏风之处，体魄自然安慰。风吹水劫之地，不免水蚁满棺，家道败落。葬乘生气，则要观风与水之来往美恶，无砂护则风来，砂破碎恶则风生也，砂水直冲则煞入；水来则风去，砂护水环则美境也。风来则凶，水来则吉；风来则生气散而穴寒也，风去则生气凝而穴暖也，暖则丁财两旺，，寒则子孙俱贫。经曰：“高山不论水，平地不怕风；无水亦无财，有风骸不安”。

所为风者，耗散神气之物也，高山属阴，阴常凝，故艮风以散气；平洋属阳，阳常散，故得水以收气，江湖河海大洲沙界是平洋；风水元来别有行，避风避水真砂地，风吹水劫寿不长也。

前面所言平洋之地不怕风者，此不怕，是地面之风耳，并不是地风也。亦有前后左右，高梗或田坎，高起尺余者，方可下穴。倘若四周全无半点护卫，一个光突，也是不怕风乎？

倘若就身有小涧长坑，即风来吹穴，龙为深忌。盖平洋之坑风，即高山之鼎风也，慎之慎之！水由地中行，而风乘之则来，名曰地风也。朝前之水直去，龙虎砂相对而长，则肋下之风必反吹入面前低案；远则不顾，当胸吹来，名剪刀风，主无人丁。又曰：天有阳风，地有阴风。天风者，阳风也，风从山谷而起，则易起易散，其力缓，非龙不猛；雨从云起，山气上升而成云，云盛则成雨；风与雨随大地之气而变，阳气盛则生风，阴气盛则生雨，阴阳两盛而相薄则风雨骤至。地风者，阴风也，风在地中藏，则难消难灭，其力急，非尸不侵，湿从地卑；地卑，地气下降而生水，水盛则生蚁虫，蚁与水秉阴阳之脉气而生也。地气弱则生水，脉气无则生虫蚁，地脉两衰而无气，则水蚁两全。地气贯尸而不贯冢，山川朝冢而不朝尸也。

盖穴由龙定，真龙则自有真穴。要是有穴之龙，点无穴之山者，则无穴矣。亦有大龙大势结一大山，力旺气饱，可扦数百棺者，无穴可点。若扦在气饱处，丁财大旺，满山之土，一样色相，名曰大葬山。凡大族人烟，必有此山；有此山，必开大族。高山则有形可据，有象可求。个字落脉，八字分开；阴来阳受，阳来阴受。蟹眼虾须，金鱼蝉翼，去死挨生，窝钳乳突，此山龙结穴之证佐也。若平洋地，气隐脉藏，如何证验呢？

平洋既有龙来也，必有高低起伏，结成体段。开门立向，主气团聚而为穴场。又当察其大势，水从何处发源，何处兜收；左环右抱，其阴阳交媾之所，即是定局之处，此谓太极之根本也。俗云太极主局内者有所不知，言太极有言外面之太极，局中之太极和穴中之太极等等。如有石山土穴，土山石穴，砂子穴，清水穴，种种不同，难以尽言；又有奇龙怪穴，自求常理可拘，而观象取影，亦必定有天然之则也。故山昂穴窄者，要高处点；四畔平和者，低处扦也；砂局均匀者，正中为穴场；边宽边紧穴偏点；水斜山乱窼中隐，乐空下短定翻身也，有来有去寻结局，山穷水尽向腰寻；四周高逼穴易压，岭上寻真踪。四畔低旷穴恐露，麓下留情，左高而压穴寻右，右高而压穴寻左也，任推移。前逼而穴宜扦后，后逼而穴宜趋前，随之进退。或近压而远秀，或内泻而外收，穴须高取而论周围。或远粗而近秀，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚。四畔围弯，宜识穿弓架箭之妙；非但砂局均匀，中正作者宜然；即边宽边紧，穴当偏者亦然。凡穴在外看，则有偏正之殊，在内看，则正而不偏，方能发福，房份均匀也，看古墓便知。

众山粗杂，须知移步以换形，以粗中求秀，以杂中求清也。山水两佳局罕有，官禄两就法须知；倘山不如水之有情，禄当就则就之；俯而就下日，犹如口就食，必须到位。如水不如山之秀拱，官当迎则迎之；仰而迎高日，迎如主迎宾，形情亲切也。来脉若天然，休贪朝秀而误转；所以说有贪朝而失向之理也。过水如弓返，喜得砂蔽以深藏；一案能遮百煞，妙甚矣。众大一细，取其室女坐闺中而不露也。众细一特，取其鹤立于鸡群而自奇也。坐忌空不忌短，此论常理，岂可执于翻身回结之局？所以无乐无鬼之地皆发也。山直来穴横受，多犯众忌，彼恶知乎脱龙就局之权？扦地固当就龙，万不可脱气，此言脱龙者，莫非后来直硬之龙，急迫之龙，而脉气依然一线串入于穴中也。势逆砂顺，谁识离乡堪取贵？水朝砂抱，须知此地好救贫；迎水砂环抱，自然朝贫暮富也。三山齐来，望缩藏者以寻穴；不藏者穴露而受其寒也。诸脉乱出，有跌断者是真龙。山水之变态不一，咫尺之转换顿异；或低视而丑，或高视而美好，或左视而妍，或右视而媸；秀气在下，点高则否；情意偏右，扦左则亏；得此深思观看，可知点穴裁取之道也。

上文之学理句句是真言，字字是金；不信者，可登山证佐。所有真伪之辩论，实是一些看书没有索其解，又不肯礼拜大师；看书尽是假看瞎看，拿着书皮，当书读；怎么晓得哪几篇是真，哪几篇是假呢？反而把假的看得津津有味，看真书，原来尽无头绪。所以世上人不识好歹，请堪舆师看地，将父母大事，信凭先生；谁知先生信凭伪书。依样画葫芦，信手做去，真是害人匪浅矣！