万般皆是命，半点不由人

通常人们认为命好，就是有钱有势，用一个笼统的概念讲，精英阶层。其实不尽然，举个简单的例子，都说富二代命好，风光无限，令人羡慕。从命理上讲，有一部分富二代，属于六亲无靠。可能这点出乎我们的意料，我们想当然的认为富二代继承祖业，蒙受祖荫。实际上，有两个问题，一是富物贫人，家大业大不假，但实际可调动的资产有限，生活没有主动权，唯有听从家人的安排；二是所说的靠不仅是物质上，还有精神上的，固然家庭条件优越，但六亲不和，从小得缺乏精神上的关爱，心理上没有安全感，同样是六亲无靠。

曾经有朋友自学命理，准确率偏低，问泽海是怎么回事？我告诉他，不能把社会上的标准，代入到命理上。你看到一个有钱人，想当然的认为命好，就会把这种思维代入到他的八字里，一门心思找好的方面，从而失去了客观的评价标准。所以易经上讲寂然不动，感而遂通。你的心已经有了好恶的判断，再去看问题，自然是偏颇的。

我个人认为命好，有两个标准。一是八字受气均衡，二是八字流通有情。

什么是受气均衡？先天妻财子禄无缺无冲，小时候得到父母的关爱，长大后遇到个不错的配偶，孩子懂事，家庭和谐，略有富裕吃穿不愁，做事多有贵人帮扶，各方面协调。不拘于生在何种家庭，何种阶层，都是不错的命格。

什么是流通有情？有种命格就像一个太极球，不利的流年大运进入命格中，皆会逢凶化吉，得到转化，甚至可以将不利因素升华。这种命格的人碰到常人看来凶险的事情，不仅能够轻松过关，反而因祸得福。

过去看过一个财运非常好的八字，所谓天下没有穷戊子。此人确生意做得不错，广纳八方之财，他问我，命怎么样？我只给了一句断语：穷的只剩下钱了。大伙哈哈一笑，就过去了。在人们的心中，已然把财富多少作为衡量命理的唯一标准了，这里面的潜台词自然无人在意。传统命理上讲：有病方为贵，无伤不是奇。又说：君子不刑不发。无非是个大破大立，一将功成万骨枯的道理。成功人士人人皆羡艳之，成功背后的东西也很残酷。

还有种命格，命中仅有一个闪光点，发挥到极致，亦可以无往不利。譬如说婚姻宫不错，其他干啥啥不行，吃啥啥没够，到了适婚年龄，天缘巧合，碰到一个各方面不错的配偶，把自己的命格托住了，对女性而言，叫做：女攀高门，对男性而言叫做：赖汉娶好妻。婚姻是第二次投胎，此言不虚。也未必体现在婚姻上，有个运势不错的朋友，带着自己攀升，这叫随命，弊端是只能追随着他人的命运潮起潮落，不过相比于自身的命格层次，已经是天壤之别了。有些八字看不准正是这个缘故，后天有一个强有力的手把命运托住了。

统而言之，每个人看待命运的标准，就是个人的价值观。你认为有钱就是命好，你的幸福就取决于是否有钱，你认为家庭和睦是命好，你的幸福取决于家庭是否和睦。关于命运，我们应当有独立的看法，不必一味追随大众标准，才能找到属于自己的幸福。

《道德经》讲：祸莫大于不知足。欲改命，先认命。什么是认命？认命就是知足，乐观且客观的接受自己的的现状。立足于真实的现状，才可图下一步的发展。还未能安身立命，便想着发大财，这样的人比比皆是。所谓认命，不是叫人不去努力，而是要脚踏实地的去做。为什么祸莫大于不知足？因为人往往高估了自己，以至于力小任大，只能承载三十斤的时候，非要去承载五十斤的东西，以至于很快被压垮。

时来天地皆同力，运去英雄不自由

有句流行语，却也是实情：站在风口上，猪都能上天。是龙是猪，皆由天命。站在风口，就是有运。运是潜在的能量，势是运的表现形式。《红楼梦》写到最后，大厦倾覆，大势所趋，是龙是虫，皆被埋于倾覆的大厦之下。覆巢之下，岂有完卵，避无可避。所谓运势，正是如此，勿论你是个什么物件，面对命运的潮水，或迎或随，都改变不了大的趋势。

古人研究命理，就是在研究运势。人在成长的过程中，不断的积累，随着运势的攀升，高度与境界在提升。但物极必反，绚烂之极，归于平淡。生老病死，花开花谢。天道的规律是恒常的，到了一定阶段，要急流勇退，金盆洗手，功成身退，乃天之道也。运势轮转前，平安着陆，大厦固然要倾覆，尽人事，以应天命。既是顺应天道，又是规避人祸。

命理中的大运就是人的主体运势，通过四柱八字，五年一小运，十年一大运。每个人的大运都有着各自的特点，有的人早运吉祥，所谓出名要趁早，我们看童星们大多在吃老本，一方面好运过早有些飘了，一方面人生的巅峰已经过去了。有的人中年运旺，符合我们儒家所讲的三十而立，四十不惑，五十知天命。有的人老运好，姜子牙七十二岁时来运转，渭水边钓鱼被姬昌发现了，你看人在走运之时，钓个鱼还能遇到个贵人。不过姜子牙是劳碌命，功成之际，封地到了齐国，在当时是个不毛之地。老运旺并非好事，老运安详平稳，才是真的好。

《道德经》曰：知足不辱，知止不殆，可以长久。长江后浪推前浪，知足不辱，即是在后浪崛起前功成身退，尚且可以保留胜利果实，否则乾坤异位，稍有不慎，便遭浊辱。一个人如何保持长足的进步？正是主动顺应花开花落的客观规律，历史上的张良、范蠡，皆深谙此持盈保泰之道，所以古人云：退步原来是向前。

风水轮流转，明年到你家

我们的故宫经风水大师选址设计，可谓是顶级风水，为什么明清两代依旧摆脱不了覆灭的命运呢？是否可以推翻风水之说呢？俗语云：三十年河东，三十年河西。此一时彼一时，这三十年天运在河东，那三十年天运在河西。故宫的确占了个得天独厚的地理位置，但随着天运的的变化，同样避免不了盛极而衰的变化。但故宫风水已经很了不起，故宫这么大一片地方，可以驾驭几百万平方公里的土地，朝代绵延数百年，着实不易。

用现代人的话讲，风水就是环境地理学，一粒种子埋进土里，从发芽到开花结果，凭借的是土壤、阳光雨露等等因素。人就是这粒种子，风水正是研究这粒种子的生长空间，好的风水就是好的生长空间，是养人的。藏风聚气，聚的正是天地之间一点气运，天有天运，地有地运，人有人运。风水之术，是以人运借天运，以应自然。运势上升之时，好风水是锦上添花，运势低潮之际，好风水可雪中送炭。

《道德经》曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。人生乎天地之间，当效法天之乾德，自强不息，效法地之坤德，厚德载物。既效法天地之德，亦汲取天地之灵气，化为己用，以趋吉避凶。

岂非阴功著，乃致白日升

风水者，地理也。有地理，更要有天理。岂不闻风水宝地恶人居之，亦落入了下乘。天理在阴德之上。什么是阴德？做好事不留名就是积阴德。阳是显而易见的，明显的，阴是不易察觉的，潜在的。阴德是个具有宗教色彩的词汇，讲的是行善虽不为人知，冥冥中自有鬼神记载，上天必降吉祥，近一点的应在自己身上，远一点应在子孙身上。

人们在阐释阴德的时候，会举些例子，某某积阴德，得到了某些好处。积阴德是个很功利的事情，无论包裹了多少层表皮，最终都会落到“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”之上。有些读书人嘲笑这种愚昧的思想，但是改变命运这个事，本质就是件功利的事，读书是为了什么？学以致用，为了在物质空间发挥作用，不为名，即为利。只不过读书是显性改变命运的方式，而积阴德是隐性改变命运的方式。当然，信不信由你，灵不灵不由你。

《道德经》曰：上德不德，是以有德。最高尚的德行是什么？是积功累德，而不以为自己有德。通俗地讲，是无心之德，自然而为，上德既以有德，既不标榜自己的德行，亦不求后来之福报，是为上德。

书中自有颜如玉，书中自有黄金屋

我以为读功用有二，其一曰有用，其二曰无用。

有用是看得见摸得着的好处。古人讲：好好读书，将来做官。今人说：好好读书，找个好工作。学以致用，安身立命，是读书最简单粗暴的作用。于大多数人而言，读书在一生中所起到最大的作用就是参加考试，考取文凭，以为未来工作事业的敲门砖，是头等作用，是立等可取的好处。

无用方为大用。人们在毕业以后，发现读书不当吃不当喝，除非考证的时候，决不再多读一本书。其实这无异于暴殄天物，读书对于提高人生的格局和境界大有裨益，人限于环境背景的约束，未见得有许多阅历，未见得能遇到个好老师来指引自己，怎么办呢？通过读书，可以明理，我们没经历过的事情，别人经历过，写到书里了，我们没听过的道理，别人听到过，记载在书里。以书为师，以书为友，方能增长人的智慧。在生活工作中，遇到类似的事情，可以从容不迫去应对，这正是腹有诗书气自华。

《道德经》曰：为学日益，为道日损。求知在于做加法，不断地学习，不断的精进学问，求道在于做减法，不断地放下，不断地减损欲望。二者又是相辅相成的关系，一个人沉浸在知识中，世俗之事常便放到一边，了无挂碍，求知即求道，一个人不断的减损欲望，便可集中精力投入到做学问中，效果更佳，求道即求知。

我最早看到这几点的时候顺序是一德二命三风水四积阴功五读书，把德行放在了首位。后来看到的是一命二运三风水四积阴德五读书，也谈不上哪个对哪个错。每个人各自的经历与背景不同，对改变命运都有着不同的看法，一个穷困山村的学生，通过读书考试，考上了一所好的大学，跳脱过去的环境，进入大城市生活。他去排序的话，一定会将读书改变命运放在第一位上，实际上这何尝不是他的命运？跟风水跟德行的积累毫无关系吗？还有一种观点，叫做性格决定命运，那么什么决定性格呢？还是命运。

命理学认为一命二运三风水四积功德五读书。

人被身边环境的影响，称之为风水，最简单的就是孟母三迁，就是为了让孟子在一个好的环境下成长，让孟子有了向学之心。

排名第四的就是积功德，也就是行善积德。但就我们看到的事物来说，行善大不过基本的命运风水，该成功时，踏千万人白骨荣登天下第一人从古至今不缺乏，但具体到个人来说行善所引发的效果就很大了。

人行善才有好名声，也就满足了第六个名，名不仅仅是个名字，也包含了人的名声，人的名声好，名气好会帮人过的更好。古文《记盗》就记载了一个文名很大的士人，被强盗打劫，但是强盗头子仰慕他的文名，始终以礼相待，期间还发生了思想的碰撞，充满了文艺的气息。强盗头子甚至舞剑助兴，在一片充满文艺气息的交流中，强盗打劫了他的部分字画和二十多两银子。

按文中所说，强盗头子是：“某等闻先生名久矣!不惜千金路费，至此。”简单的说，就是仰慕那个人的名气，才过来的。如果他的文名没那么大，他就不会被抢劫了，这个就是名的作用的一种。但这种奇葩事情少之又少，绝大多数情况下好的名声会带来好的作用。

一个行善的人一定会影响到他在其他改变命运的方法上的效果，让人在相，交贵人，养生，择业择偶趋吉避凶上产生积极的作用。

相由心生，一个多行善的人，如果是发自内心的行善，而不是为了什么好处，为了恐吓而行善，他的面容会越来越慈眉善目，绝大部分的人都喜欢和这种相貌的人交谈。

交贵人，你帮过的人，成为富翁了来帮你，因为富人的书目少，这种情况也是很少的。更多的时候，是别人听到你乐善好施，愿意和你交流，愿意帮你一把。

心底善良，看得开是不少长寿老人共同的特点。择业和择偶的帮助，大家想想你有媳妇儿子，你希望他和名气好的人结婚还是和一个臭名昭著的结婚？你是希望员工是一个心地善良的人，还是希望他是个心坏的人？在险恶的情况下，如刚才所说的遇到强盗打劫，强盗对待善人，和恶人也是有区别的，遇到善人他可能会碍于善人的名气，不会伤害。遇到恶人，强盗才不会管你多恶了，强盗都敢抢你了，还不敢杀了满足一下强盗的正义感？

命运是个非常综合的东西，我们如同盲人摸象，有的人摸到大腿，有的人摸到鼻子，其实命运就是命运本身。

我们的命运是如何产生的？

每个人都有所谓的命运，每个人也都很关心自己的命运，其次是家人的命运。那么，命运究竟是怎么一回事呢？人的命运趋势，为什么可以通过八字来进行预测呢？人类在宇宙中到底在扮演什么样的角色，宇宙是怎么来的，人类又是怎么来的？我们所居住的地球，为什么会是这副面貌？

这些都属于人类终极问题，困扰人类数千数百年，其实这些问题都互有关联。今天，我准备针对这些问题胡言乱语几句，打发打发无聊。

先说一说宇宙是怎么来的。

其实宇宙跟人类、万物是同时出现的。那么出现之前是什么情况呢？用老子的话说，就是“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”。

这个所谓的道，其实就是一个庞大的集体意识，在天地万物未现之前，就是这个集体意识充斥在整个虚空中，也可以说它是宇宙的本源，这个本源了了分明，如如一味。

万物产生的过程，其实是弹指间的事。同样用老子的话，就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是集体意识，是一元的，“一生二”就是一元生两仪，变成了二元性，用阴阳来代替，阴阳就是二元性。

然后“二生三”，其实就是阴阳之间的转换变化，阴中有阳，阳中有阴，就是阴阳鱼那个状态。这样衍化下来，就是“三生万物”，宇宙、地球、山河大地、人类、乃至一切有情无情众生，皆由此而来。

这就是为什么，我们生活的这个世界，处处充满了二元性，原因老子已经讲的非常清楚，源头就是这么来的。

什么是二元性？有生必有死，有男必有女，有白必有黑，有日必有月，有善必有恶，有正必有邪，有忠必有奸，有喜必有悲，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺……万事万物都具备这样的特征。

这个二元性只是基础特征，并不是完全纯粹的二元，因为“二生三”，阳中有阴，阴中有阳的缘故，所以还存在一个灰色领域，所谓的“金无足赤，人无完人”，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，说的就是这个道理。当我们在社会上行走，或多或少会触碰到灰色领域，但从个体性上来说，总体还是会偏于二元中的其中一边。

这时我会产生一个问题：好好的一个集体意识，宇宙的源头，了了分明，如如一味，这么一个完美的存在，为什么就突然“道生一，一生二，二生三，三生万物”，变成了现如今这么一个充满缺憾的存在呢？

借用《楞严经》里的话，几下子就说明白了。

觉海性澄圆，圆澄觉元妙，
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界，
想澄成国土，知觉乃众生。

“觉海”就是宇宙的本源，那个集体意识，了了分明，“性澄圆”，宇宙本源的特征是清净圆满。

“圆澄觉元妙”，圆满清净而妙不可言，具备一切功能，能起妙用，生万法。

接下来高能！

“元明照生所”，宇宙本源如此明了，光明清净，能够照见万物，好比一面明镜，能照一切人、物，但因为一念妄动，当照到一个影子时，突然以为那个影子是自己。

影子是被镜子照出来的，影子是所照之物。我们本来是明镜，但因为一念妄动，误以为所照的影子是自己，这就产生了“所”。

我们抓住了那个影子，那个影子就代表一切现象，我们认假作真，对现象建立起坚固的认知，这样一来，就“所立照性亡”，那个光明清净，具备一切功能，能够照见万物的本源就此被遮盖，“照性亡”，妙用功能就显现不出来了。

那个一念妄动就是无明，因为一念妄动，产生了“所”，之所以有所照之物，是因为圆满清净时，具备一切功能，能照万物，这个“能”与“所”，就是最初的二元性。

“迷妄有虚空“，因为一念妄动，觉照被遮盖，产生了“能所”二元性，从清净圆满的宇宙本源（集体大意识）一下迷失掉，生出了一个物理世界的虚空。

“依空立世界”，在虚空的基础上建立起山河大地的物质世界。

其实就是老子所说的“无中生有”，原文是：”无，名天地之始；有，名万物之母”，这里的“无”并不是没有，而是“无状之状，无物之象，是谓惚恍”，就是一种似有非有、似无非无的状况，难以言说，难以描状。

这是老子的宇宙生成论，其实跟《楞严经》里说的是一回事，“依空立世界”里的”空“就是老子所说的”无，名天地之始“，“世界”就是指老子所说的“有，名万物之母”。

再细微一点，世界就是四大（地水火风）所构成，是万物之母，“之母”的意思就是万物的基本状态。因为一念妄动，先形成风大，风一摩擦就产生热，热是火大，持续发酵，形成火轮，然后蒸腾转化，形成了水的流动滋润，这就是水大，那些留碍的水大，就形成了洲滩、山丘、陆地，这就是地大。

因为一念妄动，形成整个宇宙，呈现出山河大地的世界。一念是意识，这就是心物一元，不是唯心，也不是唯物，而是心物一元。可以说，整个宇宙都存在于我们的意识之中。这跟从小到大我们所认知到的刚好相反，在我们惯有的认知当中，宇宙浩瀚广阔，而我们作为个体只是宇宙中的一粒尘埃。实际上，宇宙在我之中，而不是我在宇宙之中。

“想澄成国土”，妄想澄结，而形成国土，因为妄想是无有规则的，所谓的人心难测，众生心性高低不平，所以国土也是高低不平，平地、丘壑等等，自然界的各种奇形怪状，都与妄想意识一一对应。

“知觉乃众生”，这个知觉就是指能够有思想，属于妄知之觉，于是就形成了众生。这就是为什么我在上文中说，宇宙跟人类、万物是同时出现的。

以上所说，从思维上、逻辑上去理解，确实匪夷所思，很难想通，不过当今的量子力学已经逐渐证明了这一点，我们所处的三维宇宙、物质世界，本质都是来源于意识。我们的意识，其实远比我们想象的要强大的多。毕竟，宇宙的本源就是那个集体意识，众生的本来面目就是宇宙本源。

八字命理学，乃至世间一切占卜术，比如六爻、梅花易数、大六壬等等，其实都是建立在二元性上，《易经》也是如此，通过此二元性来模拟人事的二元性，就可以进行预测。

预测的本质，其实就是对第八识里的一部分信息种子进行解读，为什么说是一部分种子呢？因为意识本不灭，但我们每一期的生命已经被既已形成的生死所割断，所以只能对应某一期的生命框架。这一部分种子需要在一个点上来进行提取，这个点是一个超链接，链接里面隐含了对应的信息。

以八字命理学为例，通过在物质世界出生的那个时间点，年月日时的信息，用天干地支排列成八字，进而解读出一条线性趋势，在人事上的体现就是妻财子禄。八字的纲领原则在《三命通会》里原文是：“官印财食为吉，平定遂良；杀伤枭刃为凶，转用为福。”简单来说，就是运用天干地支搭配组合，阴阳五行的相生相克关系，模拟出吉神和凶神两个阵营，吉者顺用，凶者逆用，对应这个地球，以及人事上的二元性。

只要掌握熟练掌握这门技术，就能够将大致的趋势信息推算出来。未来之事虽然还暂未发生，但第八识种子已经先一步存在于仓库之中，通过命理学这个工具对其取象解读，就能够预测一些人事。

前文已述，二元性并不是实相，而八字、占卜这些工具学，恰恰都是建立在二元性的基础之上的，这是最大的弊端。终极真理是那个清净圆满的集体意识、宇宙本源、老子所说的“先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”的那个混成之物，这才是我们的本来面目。

刚开始学习命理的时候，我们往往会夸大其作用，无论这个人有什么特征，我们都会试图去从八字上面找原因，因为当我们将八字学到一定程度的时候，会发现八字的广博精深，并不时发出感慨：“连这个都能算到，那还有什么不能的呢？”

其实八字只是在二元性里吃得开，然而二元性也是我们迷惑颠倒的众因之一，虽然透过八字，可以将提取的那个点所对应的那一条轨迹预测得大体准确，但这依旧是认妄作真，执迷不悟。也就是说，任何预测术，仅仅只是工具而已。相当于它的规则适用范围仅限于村子，一到县城、市里、省里就完全不灵了，而真正的道是颠扑不破，适用于全宇宙的，也就是前文所说的那个觉海性澄圆，那个万物之母，那才是我们每个人的本来面目。我们之所以会面目全非，还是那句话，一切都是意识在作怪。

所以，解铃还须系铃人，要想找回我们清净无染的本来面目，或者在这个三维物质世界里掌控住命运，过得相对舒服自在一些，还是得从意识上下手。所谓的命运的结果，是因为有意识在先，主要是第八识这个潜意识，存储了太多的种子，这些种子不断的流动，在八识的运行机制下，形成线性的轨迹，演绎出一堆故事来。

因为六尘外境的蒙蔽，我们的六根习惯性外求，执着外在的现象，不断的攀缘，制造出人生的故事，也就是老子说的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。我们执着于命运，沉迷在物质世界的虚幻中不可自拔，所谓的命运，其实只是故事而已，过去已发生的故事，此刻正进行的故事，以及将来未发生的故事，我们就这样徘徊在自己的意识制造出来的逼仄空间里而不自知。

可以说，所谓的人生就是一场梦，梦中有无数精彩的故事，但在我们醒来之前，我们不会认为是梦，我们认为现实的一切都真实不虚。但本质上，所谓的现实跟我们睡着之后的梦境并无差别，要说差别，只能是那个梦境比较容易醒来而已。还有一点，在那个梦境里我们没有身体的束缚，所以第八识种子在流动的时候就会无规则的显化情境，通常都是杂乱无章，片段式地呈现出来。如果我们在梦中作意，可以立马显化出情境，因为此时没有身体的束缚。

但在现实的这个梦境中，由于身体在三维世界里的束缚，会产生一个线性的轨迹，一切都显得无比细腻，逻辑性也极强，这样我们就会把它当成真实，而不会认为它是梦幻泡影，这是最吊诡的。所谓的人生其实并没有任何意义，一切都是被我们的意识定义出来的，这里面有个人意识，也有集体意识，很多都是承袭前人的习惯，然后不断的修改，变成今天这副模样，形成所谓的人类文明。

前文已述，一切都是意识在起作用，所以同理，在所谓的现实世界中，我们也可以通过作意来显化情境，从而改变过往意识所产生的命运轨迹，进而达到支配命运的效果。只是因为三维物质世界的束缚，显化情境的速度不如在那个梦中迅速而已，但依旧是可行的，不过这需要极强的魄力，要敢于跟自己过往意识所形成的惯性逆着来。

《菜根谭》里有句话：“耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣！”说的就是我们的六根对六尘不断反应，对境而生妄心，令我们的本来面目被遮蔽，主人翁就没有办法现前，而把梦幻泡影这个贼当成了家人。忘记了那个清净圆满的集体意识、宇宙的本源才是真正的家人、主人翁。

孟子说：“人之异于禽兽者几希。”动物是受到本能欲望的束缚，而没有自主选择权，它们的一生都是被欲望所支配。人类同样也受到所谓本能欲望的束缚，但与动物不同的是，人类的系统里面是有选项的，人类可以有所选择，人与动物最大的不同，就是人有自我审查觉知的能力，这就是八识的功能。

如何堪破人生的迷幻，找回自己的本来面目，其实就是在意识上着手，在八识这个运作机制上进行突破。

老子说：“ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”

我们从落地出生的那一刻起，就开始对这个世界产生认知，不断学习这个世界上的知识，随着时间的推进，我们的认知在不断坚固，逐渐形成对这个世界的认知看法，也就是所谓的三观。

但知道的越多，其实障碍也越大，这就是所知障，障住我们，让我们离道越来越远，逐渐迷失了主人翁。所以，为了道，我们要损，要把对这个世界的认知看法不断削损，最终达到所谓的无为状态，这就是我们清净无染的本来面目，所以可以无为而无不为。

这个本来面目，在禅宗里也称为自性，唐代六祖慧能开悟之后，见到了自性，连说了五个“何期”，“何期”的意思就是“没想到”。这个自性本自清净，能生万法，所以无为而无不为。

何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。——《六祖坛经》

只有在八识的运作上着手，通过一些技巧方法，达到根尘脱落，才能堪破这物质世界的迷幻，见到宇宙人生实相，最终摆脱生死流转，真正彻彻底底的改变命运。

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