经常有壬友提起，六壬课的判断到底是以四课为主呢，还是以三传为主呢？抑或是以类神为主呢？我们在前面我次提到“课聚传遇”的说法，要求依课之巧而巧断，即每一课都是一个“这个”，每个课都有它独特的解法。到底以何为主，还得从课的具体情况来。当然，我们首先必须确立一个观点，那就是：一件事儿的发展过程中有许多因素，但这些因素有主有次，这就是“矛盾的主要方面”，它决定了事情的发展，其余的是支流，起到一定的缓冲或加剧作用，但不起决定作用。这个“主要方面”，有时有四课上，有时在三传上，有时在天地盘内，有时甚至在占人年命上，千变万化，要找最突出的信息，最突出的信息，往往也就是事情的主导方面。第一课又称为干阳或日阳，第二课又称干阴或日阴，第三课又称辰阳或支阳，第四课又称辰阴或支阴。在六壬中经常会遇到涉及双方的课，如婚姻中的男女，词讼主的原被告，交易中的双方，交战中的敌我……等等，这种关系称为“对待”。于是我们可以用另一种标准再把六壬占的整体分为两类，一类是对待关系课，一类是非对待关系课。六壬中常以日、辰代表双方。有时候，这个所谓的“日”包括日两课，“辰”包括辰两课。有时指的是干上和支上。关系于四课如何看，古人有很多论述，分得极为细至深入。作为初学者，可以重点学习两个内容，一个是《六十四课经集》，因为有不少课的定名是由四课而来；另一个是《毕法赋》，百法之中，有不少是讲四课的；百法的变格讲四课的就更多了。记住这些内容，我们分析四课就差不多了。例如：第十五法：脱上逢脱防虚诈，第十六法：空上乘空事莫追。第二十一法：交车相合交关利，第二十二法：上下皆合两心齐。第二十三法：彼求我事支传干，第二十四法：我求彼事干传支。第三十五法：人宅受脱俱招盗，第三十六法：干支皆败事倾颓。第四十一法：富贵干支逢禄马，第四十二法：尊崇传内遇三奇。第五十三法：两蛇夹墓凶难免，第五十四法：虎视逢虎力难施。第五十五法：所谋多拙逢网罗，第五十六法：天网自裹己招非。第五十九法：华盖覆日人昏晦，第六十法：太阳射宅屋光辉。第六十一法：干乘墓虎无占病，第六十二法：支乘墓虎有伏尸。第六十三法：彼此全伤防两损，第六十四法：夫妇芜淫各有私。第七十一法：病符克宅全家患，第七十二法：丧吊全逢挂缟衣。第七十五法：宾主不投刑在上，第七十六法：彼此猜忌害相随。第七十七法：互生俱生凡事益，第七十八法：互旺皆旺坐谋宜。第七十九法：干支值绝凡谋决，第八十法：人宅皆死各衰羸。第八十七法：人宅坐墓甘招晦，第八十八法：干支乘墓各昏迷。有时有些课，我们看上一眼，背一背百法，就能看出不少信息：壬午年巳月酉将卯时甲戌日，闻勒庞口出大言，说虽总统选举失败，但在议会选举中会占有数十席，起课占之。勒庞1928年生。四课分析：干为人气，支为席位。今干上龙马乘空，人气无有。无人气则无选票，无选票则无席位，故决不会占有“数十席”！我们再照韦千里先生“以类神核定课体”的理论，用三传核定一下四课，德禄发用空亡，三传俱空，事情未发生已有了结果，这个结果就是四课的结果——人气为零。德者，得也。《六壬粹言》云“最忌德丧禄绝期”，勒庞虽出大言，奈天不佑之，奈何？午月丙辰日看新闻，右翼胜出，左翼败，勒庞代表的极右翼全军覆没，一票也没有。1943年除夕这一天，正是抗日战争进入第七个年头的时候，次日就是1944年的春节了，徐养浩的流寓在外的，这一天有几个朋友来，要求徐养浩占一占时局，当然内容就是甲申这一年抗战的形势了。癸未戊子日寅时除夕子将，蓍占否，以壬占岁。重审、励德。除夕之夜，良友围岁，虽同悬天涯，每乐闻蓍讯，仆以壬短蓍长，难民从短，故以壬式示之。壬友盛三厂曰：“敌寇玄武尚居支内，天空劫煞，国难正深。大孚行之板车，犹日有中国志士仁人，载去活埋者。”眼科马少卿曰：“我辈辛亥首义不彻底之患耳。”余以天道福善祸淫，奖励有德，安之众友，苦矣而已。虽然，匹夫有责，此志勿懈。且卯丑自伤，扶桑有秋落之悲；申子自生，汉族有中兴之理。亦即日出于卯，日没于酉之谶。请视我甲申春联：大地回春甲，中原已正申。这课的丑酉金局折断卯木，诸公浮一大白以祝。于是同声应以“明年明日来！”徐养浩先生并没有简单地依照兵占的课来断，而是具体情况具体分析，遇到什么就说什么。这一课四课的分析，基本上是按干支代表抗战全局来看的，以我国内的情况为主。干为人民，为国门，干上卯，卯为日出之方，又称扶桑，为日本的类神。作鬼加干，日本人仍要进攻，给人民造成深重灾难。支为宅为我国内，玄武居之，玄武为盗贼，故断敌寇依然在国内。克支，故国难正深。角度一换，卯克其阴神，日本有自伤之事，受发用酉冲克，早晚受西方攻击落败。支受阴神生，生者好和，故国内万众一心，借发用之力克卯木鬼，终得解除灾难。有一种理论说，四课看现状，三传看发展，这在相当多的情况下是十分正确的。我们看课起得准不准，可以看四课的表现与现实是否相符。当然，有时候发用也体现了现状，不过这不是我们这次的讨论范围。四课不但可以看现状，实际上也是可以看发展的。比如占出行遇龙、马入四课，尤其是入干阳和支阳二课，动象是十分明显的。六壬习惯上以干代表人，以支代表事。而剑虹大师提出，干为精神意识方面，支为物质实体方面，这在相当大的范围内也是十分正确的。借用小学生作文的术语，干二课可以说是“所思所感”，支二课可以说是“所见所闻”。干上神可以代表当前的处境。虽然，“处境”是一种客观的东西，是一种外部环境。但人的思想意识往往受到环境的极大影响，因此，代表人的当前思想状况的干上神也可以折射出当前他所处的环境。未将戌时乙未日，问财运。干上龙神乘丑为蟠泥，有虎居平阳之象。干神归支，在家之象。故断其已经下岗，果验。卯将辰时戊子日，问官运。干上墓，干阴鬼，《照胆秘诀集》所谓“日阴克干日戴墓，暗钝抑塞多龃龉。”是也。墓为迟滞，阴鬼为暗害，断不前运气不佳，有人暗害。果有多封群众来信举报受查。未将亥时丁丑日，问运气。干上丁马乘空，马者多动，空者粗疏，故断其人性格不沉静，工作不细致，三天打鱼，两天晒网，以致多动。且干支皆乘败气，恐一段时间内一事无成也。果验。丙子二月乙未日己卯时，东省登州戚都司讳司宗者因失机已定重辟八载，占吉凶若何。重审。（辰巳空，亥子落空）断曰：六月遇赦，转凶为吉。缘长生临身（亥为木长生，临日故也，此不以长生坐墓看。），天赦加支，况太岁贵人俱作恩星，罪虽重，亦减轻矣。尤可喜者，传将递生，初末暗拱未命（此又不以拱上神论。），仍有公卿推荐，他日出仕之象也。果六月奉命热审，豁罪谪戍，发京营立功处赎，后辛巳年升甘肃镇中军参将。天赦加在支上，支为身，寅为皇书，即是赦旨临身之意，二吉也。至于三传中传将递生，初末暗拱，都与此论事无关，而是后面再次发达之意了。另外，干支相对而言的信息更要看，比如《毕法》中的干支皆败、俱生互生等都是非常准确的论断。所以，建议下大功夫背诵《毕法》，毕法是讲象的，是静态的，但静态的多个信息综合起来，我们就会发现事情的发展轨迹，所以学《毕法》不但可以看事情的现状，更能看事情的发展。古诗赋歌文都是壬占的精华，如《心印》、《照胆》、《玉成》、《括囊》等，涉及到分析四课、判三传的许多内容，熟读成诵，作用自不待言。这次整理《大全》，更感受到它们的作用，真是“瞻之在前，忽焉在后”，令人心痒难搔，不得不下苦功了。“类各有占”之中的“类”指的是不同种类事体的占断，“占”指的是判断的方法。同样一个课体，占此则吉，占彼则凶，这就是“类各有占”。“占各有类”之中的“占”指的六壬占断当分事类来断，“类”指的是相关的类神和课体。不同的事体，占此则此种课体或类神起作用，占彼则彼种类神起作用，不可相混。事物都是千差万别的，不可能都是同样一种判断，我们一定要根据不同的事情，和所问的问题来找。我们所找出的信息，一定要与所问的问题，和它当时的处境相符合，问什么就找什么，不要人家问有没有财源．你却把“贵登天门”搬上去，这时“贵登天门“是毫无用处的信息。而应该人家问有没有发展前途，你就找长生沫浴，看其“老嫩”的程度，和看月将落在白天或黑夜，看其有没有光明的前途等。再看三传走到那里，走到光明则即将翻身，走到黑暗则可能要翻船；看病见长生帝旺则就要伸头，见死墓绝空则即将伸腿。总之。事情与什么有关就找什么。无关的就坚决抛弃。一个星期前，一个多年的易友，原是搞四柱和六爻的，突然跟来问租房子事情，并说这两天在学六壬，但看到大段的判断和神煞就犯晕，光是神煞就这么多，到底看哪个为是呢，一起了课脑子里就成了浆糊，压根就分不清哪个是什么神煞了。不得不承认自己是比较笨的，因为说实话，我也曾经长时间思考这个问题，等到看了剑虹的资料，才明白“占各有类”的意思。一个课起出来，神煞当然可以找出不少，有时是数十个，“细心”的人可以找到上百个。但主要看是不是这个“占”急需要的“类”。《大六壬指南》说：“季煞，辰未戌丑，浴盆天目龙神位。”浴盆有水，占产大吉，因为产后必洗；占病大凶，因为死后亦必洗。这两个洗，一个是来到世间，一个是去到阴间。但有人问：“占财遇到浴盆怎么办？”，那么他纯粹是吃饱了撑的。同样，我们可以把课格看作是类神的一种特殊形式或是高级形式。因为类神指的是某一干支，而课格则是几个干支或是其相互作用。我们举一个实例，2001年白露那一天，一同事正在操作联系一单位改行，问能成功否，丙辰年女命。当时的习惯，也是现在的习惯是先背背《课经》和《毕法》。《毕法》中是“三传递生人举荐”、“彼求我事支传干”。太岁作月将乘贵人发用，且为日德，三传递生日干，天将助传合局生干，“大好山河，形势一片大好！”大吉课。“常占不应逢吉象”！此课占官运大吉，豹变龙飞，高官显爵拱手而得。但“类各有占”，官运课的大吉课，一般的小官都担不起，何况是一个小职员的调动，哪里用得着这么大气势的课？改行必动，动则喜见魁罡、二马、旬丁，不喜见三六合、墓神。干为人，支为宅，干支相加，住宅安稳。办调动，支加干而生干败干，是虽不喜本单位，因三传合支局为生干，为人多而竞争强烈，但宅恋人，而干之财德皆在支上，何能行动？三传自支传干，问行人必至，但问行动，支为内，干为外，为有出外之象，而所传之干上神亦是支，实际上出外还是回到宅中，不可动也。干上从魁败气太常，为人无志向，安于现状，更无积极行动之意。初涉壬学时，市面上书籍甚少，入门的书有一本是题名“仙鹤居士”的《实用六壬预测学》，此书274——276页有这么一个课例：邵伟华以梅花易数占契尔年科病的卦例，时为农历甲子年十二月十三申时，得革之丰卦，断其三十六日内必死。后契果死于乙丑年正月十九。居士以六壬法进行验证，课式及判断如下：居士断曰：壬为日干，为水，为契尔年科，壬干寄位于亥宫，十二月季月，旺土当令司公，土是克制水的，壬水受旺土克制，契尔年科本身受克，在本月是不会好的。即然壬水被旺土来克，为什么契尔年科不死于土月呢？再看地盘和天盘，壬寄亥宫，地盘亥位上为天盘卯，亥水生卯木，壬干亦随之转化为卯木，木是克土的，这个转化当然有利。为什么在有利的情况下契尔年科还不能病愈呢？因为从时令上是土旺木衰之季，木企图克土，可惜，力弱难以奏效，要等新的转查，就要看来年木旺之春了。春月旺木司令当权，对契尔年科当然是很好的际遇，但是，大事不妙，壬干寄位的亥宫在天盘上又进入未地，亥水被未土克了。再看，三传未亥卯三合木局，木生于亥，旺于卯，墓于未，三传未亥卯，生旺墓俱全，而首当其冲的初传是未墓，天盘亥下临未墓，木由生而入墓，未土又为壬干之鬼，人进入墓地变为鬼，那么，苏联的医疗水平再高，对契尔年科也难施回春之术也。其一，闲人很不看好这种用另一种方法来“验证”的做法，这是一种极坏的消极习气！其二，六壬自有六壬的思维方式，硬搬硬套其他门类的方法是不可以的。初学壬者，仅依“百法”，即可取得不错的效果。百法于象学分析最为确切，可以依之“铁口直断”！经云：“人宅皆死各衰羸”，解曰：“不宜吊丧问病……如占病必死。”经云：“不行传者考初时”，解曰：“如甲子日干上巳，初传申是日之鬼，中传亥是日之长生，末传寅是日德禄，即长生、德禄皆空，岂宜独存初传之申金，为日之鬼而坐实地。若以初传用事，必好事无而恶事有也。”水长生于申，死于卯。金长生于巳，死于子。今干上卯，支上子，正是干支各乘死气，占病大凶。壬申属甲子旬，戌亥空亡，三传未亥卯，初实而中末空亡，课名杜传，生命中止之象，占病大凶。禄为养命之源，壬禄在亥，德禄入中传而空亡，古人以“不禄”代表死，又是凶象。古人云“明见秋毫之末，而不见舆薪。”，翻译成现代汉语就是：秋毫，秋天鸟兽换毛时新生出的小小毛羽。舆，大车也。舆薪，整车的柴禾。意思是本末倒置，眉毛胡子一把抓，没有主次。居士上断之课很叫人怀疑是犯了这个毛病，放着三大凶象不看，非要看什么生克制化、旺相休囚。我们并不是反对用这些，只是在这一课里，看这些未免显得太……，呵呵！杜传课，生命至未而不再前行，则至未而死。当死于未月或卯月，以未加地盘卯上也。但结合前段，当死于卯。
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文章标题：大六壬直断的七个方面下发布于2021-04-22 23:54:43
