七政四余是一门带有中国特色的「古典占星学」，它跟西方的传统占星学有着相当接近的天人哲学观念与天文术数基础学理，却又各有不同的演绎方式和附加元素而自成不同的论断系统。但不管如何，它们的根本功能都一样：按某个关键的用事时间点，精算当刻的天体相对位置，配合用事地点的经纬度来绘制出一幅「占星盘」，并利用特定的数象与符号解读逻辑，去破译星盘上反映出来的相关人、物、事的造化安排，进而预测未来。
所以七政四余，是一门用作剖析与预测人间事物演化设定，并协助人们为未来作好准备的学问：把用事地点与时间，以人的出生地点与时间来代入，它就成为破译人生命运的算命术；把用事地点与时间，以计划的嫁娶、开店、上市、下葬之类的地点与时间来代入，它就成为了择日择时的吉课学问。
由于中国历朝皇帝普遍禁止民间私习，又因平民百姓缺乏朝廷司天监才有条件掌握到的天文历算知识和运用珍贵的天体测量仪器(浑天仪)的机会，故此七政四余一向都被喻为皇家绝学，没法在民间传扬。以致于百姓只知道论命有四柱八字、紫微斗数，鲜知本土亦有倚仗精确天体运行数据来测算未来的占星学。
七政四余星盘的结构：
以十二星座(回归黄道)和二十八星宿(对应恒星黄道背景)为本，以七政四余星曜运行度数位置以及人生十二范畴后天宫为应用关键。十二星座和二十八星宿是静的，七政四余星曜与人生十二范畴后天宫是动的，星曜在星座和星宿交疉而成的背景上移动，后天宫也因二十四小时的地球自转运动而在星座和星宿交疉而成的背景上转移，形成不同的变化。在十二星座上还配上中国干支纪年月日时所衍生的「神煞」系统，以让每个星座本身附带每年每月不同的深入描述，令到吉凶情况的判断更为细致具体。
最内层黄色圈表示十二星座：
水瓶 Aqu 子 土星
摩羯 Cap 丑 土星
天秤 Lib 辰 金星
处女 Vir 巳 水星
狮子 Leo 午 太阳
双子 Gem 申 水星
金牛 Tau 酉 金星
白羊 Ari 戌 火星
双鱼 Pis 亥 木星
第二层蓝色圈表示人生十二范畴后天宫：
黄道十二星座是行星定位取象的第一层次「先天」考量，其必须与第二层次–「人生十二范畴后天宫」，简称后天宫，重迭起来取象，方能判断人生各方面事情状况。因为我们需要知道特定的星曜状态到底在人生哪一个人生方面里呈现，所以我们要把星盘再按不同人、物、事领域划分为十二份并分配排布在十二星座上，而这样的划分必须按参照地点的空间数据来进行计算。
这后天宫的划分，是以命宫来作为基始点，定出命宫所在的星座以后，再接续排布出其余十一宫，这十一宫，代表构成整体人生际遇的十一个不同领域。
后天宫以逆时针方向排布，顺序为：
(第1宫) 命宫 或称地平上升宫
(第2宫) 财帛宫
(第3宫) 兄弟宫
(第4宫) 田宅宫
(第5宫) 男女宫
(第6宫) 奴仆宫
(第7宫) 夫妻宫
(第8宫) 疾厄宫
(第9宫) 迁移宫
(第11宫) 福德宫
(第12宫) 相貌宫
第三层绿色圈表示恒星黄道二十八星宿：
在七政四余，除了用回归黄道十二星座以外，还会同时用上恒星黄道二十八星宿来作为定位星体的背景。
西方白虎七宿： 奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿
北方玄武七宿： 斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿
中华民族的七政四余占星学，虽然没有西洋占星学「每四分钟一命」那般微细的个人命运差异辨识度，但在重点吉凶起伏判断的效率上，则比西洋占星学有过之而无不及。它掺入西洋占星学所没有引用的「二十八星宿系统」，能从原命盘上快速判断行年际遇与好坏程度，而且异常准绳，皆因「宿度」无欺也，这也就是汉语「宿命」之渊源。
第五层红色圈表示星曜所在位置：
此学之所以被称为七政四余，乃是因为它的判断重心落在七个与地球关系最为密切的天体 (七政曜)：
太阳
月亮 (又称太阴)
水星 (又称辰星)
金星 (又称太白)
火星 (又称莹惑)
木星 (又称岁星)
土星 (又称镇星)
以及四个没有实体的天文特殊点作为它们的附属作用物 (四余奴)：
罗睺 (即西洋占星学之南交点，睺字应为日字旁，可惜笔者无法输入该字体)
计都 (即西洋占星学之北交点)
紫炁 (西洋占星学所没有)
月孛 (即西洋占星学之莉莉丝–月球远地点)
上述七政、四余星曜的星性与象征其实大致上与西洋占星学相同，但会附加中华术数特有的「五行生克制化」原则来制定星体之间的互动吉凶效果，而不是以「相位交角」的形式来判断星体互动之好坏。
五行相生 (五行星相生)：
土生金 (土星生助金星)
金生水 (金星生助水星)
水生木 (水星生助木星)
木生火 (木星生助火星)
火生土 (火星生助土星)
五行相克 (五行星相克)：
土克水 (土星克制水星)
水克火 (水星克制火星)
火克金 (火星克制金星)
金克木 (金星克制木星)
木克土 (木星克制土星)
第六层灰色圈表示排布在不同星座里的神煞：
中国自古以六十甲子干支为历，组成六十甲子的十天干和十二地支，古代星占家们视为是苍天赋与他们的奇妙的运算和推理工具。他们在频繁的操作过程中发现了一些类似规律性的东西，并将之与吉凶联系起来，为之神煞。神煞会因应年份月份的干支不同，而排布在十二星座中的不同位置，以致星座属性所带的吉凶性质也每年产生调整。
例如上图的 Lib 辰宫天秤座里有名为「浮沉」的神煞，这代表它的天秤座和金星都会带有跟「水灾」有关的象征意义，如果它的天秤座或金星与其他星曜的互动构成了「遭遇灾祸」的条件时，案主所要面临的灾祸很大可能会是溺水(具体例子的描述可参看笔者新浪博客上跟「东方之星客轮沉没」有关的文章)。
最外圈有年份刻度用来表示「推运」行限流年所到的位置：
七政四余主要以「洞微大限法」，在原本出生星盘上直接察看某年正值行于哪一宫、哪一星宿、遇到哪个星曜，以正在行经的限宫星座的主宰星、限宿所属的主星、行到该度数碰上的星曜的性质与状态来进行吉凶好坏遭遇的分析和预测，非常直观简便，却异常准确。
七政四余(或其原型五星占术)相关经典著作：
战国．《甘石星经》(楚人甘德《甘氏星经》、魏人石申《石氏星经》)
汉．《五星占》
南北朝(北周)．庾季才《灵台秘苑》
唐．瞿昙悉达《开元占经》(唐以前．古天文星占记录大全)
唐．张果《星命溯源》(托名张果其实是元明时代不明人士所整理成册)
辽．耶律纯《星命总括》
元．郑希诚《郑氏星案》
元．耶律楚材《天官经》
明．《果老星宗》
明．万民英《星学大成》
明．月金山人《星平会海》
明．西窗老人《兰台妙选》
清．霍敏卿《星命说证》
清．舒继英《乾元秘旨》
民国廿九年．曹仁麟《星度指南》
详述七政四余学理的典籍，最为人所知的是《果老星宗》(或称《张果星宗》，传说为八仙之一的张果老所作，但明显是伪托)，因而也有人干脆称这中华占星学为「果老星宗」。但事实上，《果老星宗》的内容没有涵盖到所有七政四余的应用技巧，因此有人称呼那些主力依据《果老星宗》内容所描述到的技巧去应用七政四余的占星学者为「果老派」，而有应用到这些以外技巧的还有所谓「天官派」、「琴堂派」等名目，这些且容笔者日后另章详述。
(本篇完)
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：历代传承的七政四余占星学发布于2024-01-07 12:40:01
