夏承焘(1900-1986),字瞿,晚年改字瞿髯。别号谢邻、梦栩生,室名月轮楼、天风阁、玉邻堂、朝阳楼。浙江温州人,毕生致力于词学创作、研究。公推一代词宗。代表作品有《天风阁词》《唐宋词论丛》《姜白石词编年笺校》等。


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减兰·苏子石辑当代四家词选毕属为引言词以代序


天风浩瀚,一苇真如来彼岸。受砚承肩,劫罅沉吟独忍寒。

山遥旧梦,月暗津桥残笛弄。岭表魂招,但许分认海绡。

沽上王蟄堪




长亭怨慢


壬午四月十九日,闻海东近讯,日军有败象,次日与无闻上海周园看樱花,缤纷谢矣

忍搁定、泪珠相觑。绝世芳华,尽情风雨。阅劫楼台,沉沉笳语燕无语。关山心事,算只有、鹃啼苦。辛苦劝春归,可自信、欲归无路。

归去。任飘江浮海,难过河干淮浦。流红旧水,有波底、蛟腾怒。是旧识、垂柳垂杨,也能作、漫天风絮。剩一寸乡心,便托鹃魂怎诉。




临江仙


古津席上,名山翁示诗云:“明岁春风二三月,吾曹犹及看花否”作此为报

欲待看花寻醉伴,醉中容沾巾。明年红紫属何人。无穷门外事,有限边身。

并恐花无逃劫地,不如随水成尘。恼他莺燕语殷勤。斜阳余一寸,禁得几销魂。




贺新郎·雁荡灵岩寺与鹭山夜坐


办个蒲团地。好同君、僧房分领,十年清睡。钟鼎箪瓢都无梦,但乞松风两耳。便无事、须人料理。倦矣平生津梁兴,念兵尘藕孔今何世。滩响外,夜如此。

昨宵梦跨双鸾逝。俯下界、云生云灭,洞箫声里。唤起山灵听高咏,山亦阅人多矣。问磊落英奇谁是?突兀一峰云外堕,更破空、飞下天河水。山月落,晓钟起。



玉楼春·龙泉学舍,生计日艰


笻枝拈得偏思睡。酒盏翻空难得醉。已惊明日是余春,未信初心如逝水。

年年错料芳菲事。一夜平芜千万里。终怜高处夕阳多,不怕危栏轻命倚。




鹧鸪天·传湘中寇退,敬五翁治庖相祝


楼外残山唤不醒。灯前解酒有松声。奇兵也似诗无敌,快事能教醉有名。

鸡未动,梦先惊。明年洗眼看河清。三山挂旆从无分,飞檄看君下百城。




洞仙歌·甲申元夕,读李易安、刘辰翁永遇乐词有感


瓶梅谢了,讶一寒至此,还翦灯花问春事。覆深杯未醒,三两吟蛩,又为我、唤起离愁满纸。

二更山语,能说宣和,野老同听泪如水。今古过江愁,雾鬓风鬟,忍重上、石城艇子?料无分、相逢月明时,拼过了团圞,为君宵起。




玉楼春·龙泉山楼看雨


屋山老鸹啼相和。一雨作凉天补过。直疑黑海挂空来,正欲青林看月堕。

短笻墙脚难坚卧,欲化腾蛟冲壁破。新灯劝我放高吟,明日江船天上坐。




玉楼春·读放翁诗忆桐江旧游


一竿丝外山无数。容我扁舟来又去。不愁伸脚动星辰,何用浮鸥知出处。

年年山枕听秋雨。苦忆绿簑江上路。空囊一卷剑南诗,只有滩声堪共语。




踏莎行·题雁荡山图志


画家山,撄人世网。白溪 无日无乌榜。梦中伸脚万重青,何人吹笛同长往。

望岳长谣,过江高唱。不如乞我还山杖。人间无处觅秋光,龙湫白月千峰上。




临江仙·甲申九月,避寇雁荡,山友邀登常云峰


不恨并时无管乐,过江还续清游。一笻来领万峰秋。山人同笑问,诗里几龙湫。

腰脚明年应更健,茱萸莫替人愁。胡床携到最高头。看云从未定,吹笛未容休。




水调歌头·九月十七日灵岩寺楼夜起看月,万峰雪玉相映,光景奇绝,作此寄鹭山


谁种万莲朵,镵破一青天。天边看涌凉叶,云片各田田。我挈横江鹤梦,来觅藏身藕孔,尘劫此何年。欠子一枝笛,离思满风烟。

千嶂顶,倘招手,有飞仙。笑予不肯轻举,未了几吟篇。唤起五峰浪语,重对双鸾天柱,掷笔复茫然。一笑惭禅老,闭户已酣眠。




鹧鸪天·报张云雷先生问山居近况


抛却西湖有雁山。携家况复住灵岩。不愁尽折平生福,并欲先支来世闲。

无一字,落人间。野僧诗债亦慵还。但防初写禅经了,便有龙夜叩关。




浣溪沙·灵峰晓行


过雨春溪万珮鸣。草虫能学鼓琴声。溪头侧耳有牛声。

隔水数峰犹在定,过桥孤杖莫相惊。滩风到面小诗成。




浣溪沙·九月九日温州观祝捷


犹有秋潮气未平。八方听角学春声。深杯莫问醉何名。

夜夜天心忘却月,家家人面好于灯。八年前事似前生。




浪淘沙·过七里滩


万象挂空明。秋欲三更。短篷摇梦过江城。可惜层楼无铁笛,负我诗成。

杯酒劝长庚。高咏谁听。举头河汉任纵横。一雁不飞钟未动,只有滩声。




卜算子


双燕不归来,帘幕春无主。眼底阑干几折红,便是蓬山路。

绿遍满隄芜,目断春归处。片片浮云似薄愁,只向天涯去。




虞美人·潼关


关东百里夸形势。虎掷龙拏地。崤函京索夕阳红。过我风窗跂脚一龙钟。

放船砥柱无人共。倚枕还惊梦。四围天乐与谁听。夜夜万千鼙鼓大河声。




鹧鸪天·宿潼关


过眼秦皇与汉皇。马头但有路尘黄。扫眉人唱三峰媚,折臂翁耕百战场。

风浩荡,劫苍茫。旁观莫笑客郎当。贾生涕泪无挥处,要上潼关看夕阳。




西江月·普陀坐雨,读东坡乐府


落帽休嫌种种,看山常恨匆匆。扁舟过海倘相逢。莫问琼儋旧梦。

昨夜禅床听雨,啖灯无数蛟龙。烟一炷忽摇风。句里千峰飞动。




齐天乐·重到杭州


十年南北兵尘后,西湖又生春水。鸥梦初圆,莺声未老,知换沧桑曾几。湖山信美。莫告诉梅花,人间何世。独鹤招来,伴君临水照憔悴。

苏隄垂柳曳绿,旧游谁识我,当日情味。禅榻听箫,风船啸月,笑验酒痕双袂。嬉春梦里。又一度斜阳,一番花事。如此杭州,醉乡何处是。




水调歌头·泊桐庐


惟有雁山月,知我在江湖。泷滩七里如镜,照影过桐庐。不见羊裘老子,为问浮名何在,水色古今虚。把酒欲谁语,汀鹭夜相呼。

十年后,数椽傍,客星居。关山南北,总怜清景世间无。落日黄河一线,风雨长江片练,气概一何粗。何似泛银汉,月底此舟孤。




贺新凉·闻马占山将军嫩江捷报


沉陆今何说。看神州、衣冠夷甫,应时辈出。一夜三江鹅鸭乱,坚垒如云虚设。这奇耻、定须人雪。空半谁翻双岭旆,比伏波、铜柱尤奇绝。还一击,敌魂夺。

边声陇水同呜咽。念龙沙、头颅余几,阵云四合。梦踏长城听战鼓,万里瓦飞沙立。正作作、天狼吐舌。绝域孤军何能久,恐国殇、歌里归难得。望北塞,剑花裂。




满江红·感辽东事,作豪语答任二北


辽鹤归来,故乡事、伤心忍说。弹指际、河东全弃,兰成恨切。残劫尽捐桑梓地,惊涛已覆蛟龙窟。问诸公、吹面可曾醒,边风烈。

莫徒恃,纵横舌。待共洒,奔腾血。念韩亡犹奋,张椎是铁。照我横磨歌出塞,榆关今上谁家月。叱岛夷浮海戴头来,同一吷。




水龙吟·壬申五月,之江诗社集秦望山


乱莺换了春声,客怀渐爱危阑凭。垂杨西北,千红一瞬,啼鹃怎听。渡海笳声,过江诗句,暂同高咏。笑昂藏自放,观天双眼,年年向,樽前醒。

下界浮云未定。待张筵、上昆仑顶。沧洲回望,扇尘乍敛,斜阳欲瞑。烟艇呼鸥,水楼传盏,且迟清兴。任江城入暮,鱼龙风恶,又寒潮打。




虞美人·乙亥上巳,南京乌龙潭禊集,阻事未往,友人代拈“缀”字为韵


五噫愁损望京眼。风雨辜芳盏。龙蟠更比越山青。谁解兰亭心事是新亭。

鹃边春信游丝缀。恨咽流觞水。过江身世几金仙。难制移盘双泪落花前。




江城子·榆生掌教春申,不得酬其志。书来招游岭南,寄此以答


十年晞发远游心。抚孤琴。几沉吟。黯黯关山,鸿阵不成音。谁识成连浮海操,余片月,照衣襟。

江潭柳换旧时阴。未春深。已难禁。一夜鹃声,无处觅幽禽。拚舞长条风雨里,千万絮,任飞沉。




水调歌头·丁丑中秋,南北寇讯方亟,和榆生


今夕汉家月,含恨向谁圆。胡尘弥满银界,劫外几山川。谁击虚空粉碎,纵有灵光不昧,飞辙若为安。霜吹不堪听,秋梦一城寒。

据梧客,依树鹊,各无眠。广寒儿女何苦,风露斗婵娟。盼到十分圆好,谁料五云蓬岛,后夜亦桑田。海水飞不尽,秋泪欲经天。




水调歌头


我有一丝泪,弹恨与姮娥。九秋江上潮汐,千丈接银河。和泪经天东注,赤手凭谁倒挽,一夜洗兵戈。隔岸有牛女,鹊背两滂沱。

携铁板,吊金狄,抚铜驼。人间天上,年年幽怨问谁多。满眼北风白雁,招手西台朱鸟,此曲不能歌。明镜莫重验,一寸旧横波。




浣溪沙


空翠遥山不可名。鸟飞回处塔层层。珠玑照水几春灯。

笠屐重来成换劫,阑干再凭似前生。为谁无恙此江声。




水调歌头·赠朝鲜志士


短筑唱先咽,大白泪同吞。九原荆聂相望,耿耿几精魂。照眼光芒百字,瞰户咽填万鬼,风雨正昏昏。一吷吐真气,翻海倒昆仑。

归国谣,收京乐,付诸君。当场只手能了,儿女莫沾巾。待饮黄龙杯酒,忽动长城鼓角,黯黯九边尘。我亦有孤剑,植发望燕云。




踏莎行·重熙、荪簃先后自万县、九龙来会,皆之江从游也


出峡长谣,过江孤啸。秋笳声里抽帆早。蓬莱三浅一相逢,何能青鬓长年少。

铁弩潮高,钱塘月老。江山如画难重到。人间正有事无穷,不须便说相逢好。




醉花间·顾公雄为林子有作梅图,子有嘱题


林家树。顾家树。离合不须数。劫罅暂相逢,何处为吾土。

邓尉与孤山,迢迢胡角语。画里问归心,花泪应如雨。




金缕曲·辛巳重阳闻雁,寄滇蜀故人


懒赋登高句。望人间、青山影断,盘雕没处。独守孤灯听雁阵,相唤千俦万侣。凄咽似、送春鹃语。冰雪故交余几辈,料相逢、都在关山路。书不到,恨难诉。

邻家弦上平沙谱。问佳人、玉纤银甲,能无愁否。我有商声乌啼曲,难和庭花玉树。但绕指、秋空风雨。拣尽寒枝栖不稳,算羁孤、始信飘流苦。霜吹里,夜如许。




临江仙·龙泉浙江大学风雨龙吟楼在乱松中,作此寄养臞翁


谁种苍皮千尺铁,楼头对卧犹龙。五更万壑度笙钟。为君招海月,看我舞天风。

西北神州愁极目,年年去鹤无踪。乍惊剑气满南东。雷霆看破壁,爪甲欲拏空。




洞仙歌·癸未开岁五日,自大沙渡溪看梅,同养臞翁、声越、季思作


昨宵梦里,为冰姬一笑。犯雪冲寒记曾到。怎重来、多个乌帽诗翁,却不见、林下那人衣缟。

山三百树,有约移家,长负山妻劝归早。此意只花知,客路相逢,作劫罅梦游都好。正一派哀笳酒醒时,看旧月楼头,乱山多少。




鹧鸪天·病中示浙大诸从游


夜夜匡床听杜鹃。年年归计负江船。当花未信风怀减,临镜先惊骨相寒。

同语笑,亦前缘。人生真味几悲欢。围灯诸友都堪画,好作儿时弟妹看。




好事近·谒禹陵,忆早岁宿潼关旅舍


瘦马犯兵尘,太华峰前行客。二十二年梦影,有鞭头岳色。

枕边星斗任纵横,不妨归梦直。谁挽大河东下,看禹王臂力。




玉楼春·龙泉初春


老松清唱谁相和。暂听能令秋病可。墙根竹杖劝闲行,屋角山禽嘲独坐。

一笑出门天地大。如染蓝江堪放舸。不须浪作一冬愁,昨夜寒梅初破朵。




浣溪沙·移寓罗苑水榭,湖光接枕,画舸叩窗,兼有晨夕素心之乐,长言不足,写以短咏


湖上游人羡画阑。午风似酒坐忘还。帘波诗思有无间。

知画修蛾谁最好,但愁幽兴各无闲。家家分绿看吴山。




贺圣朝·湖上春游,劫后仍盛,水窗午坐,黯然作此


画船爱共行云泊。满窗唇帘脚。人间何处识春来,有吴侬眉萼。

垂杨西北,断笳零角。讯晚花哀乐。重来不必听啼鹃,为箫声泪落。


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望江南·自题月轮楼


呼酒去,吟兴问谁豪。万里天风闻铁笛,二更帘影卷银涛。人比月轮高。



古诗词中秋愁意象解读

意象是古诗词中的一个重要范畴,从艺术的角度来说,古典诗词就是由意象有规律有目的的组合而成的。
意象是古诗词中的一个重要范畴,从艺术的角度来说,古典诗词就是由意象有规律有目的的组合而成的。所谓意象,即表意之象,表情之象,它是融合形象与情感意蕴的“合金”,用庞德的话来说“一个‘意象’是在一刹那间呈现一种理智和情绪的复合物的东西。”刘勰曾说:“独照之匠,窥意象而远斤:此盖驭文之首术,谋篇之大端。”可见,意象在文学创作中的重要地位。对中国古代文人来说,意象是其艺术的灵魂。纵观我国古代文学发展史,能表达“秋愁”的意象颇多,如秋风、秋雨、秋霜、秋月、衰草、枯木、枯荷、落叶、鸿雁等等,“梧桐”这个传统意象更是纷繁出现,且具有丰富的审美文化意蕴。下面,笔者仅就古诗词中梧桐这一意象所蕴涵的悲愁加以解读。
一、丧偶之痛
梧桐,一种普通的树种,青干绿叶,枝干扶疏。相传梧桐雌雄异株,梧为雄,桐为雌,同生同死,因此,我国民间通常以梧桐来象征男女之间天长地久海枯石烂的忠贞爱情。古乐府《孔雀东南飞》便化用了这一象征意蕴:“两家求合葬,合葬华山旁。东西植松柏,左右植梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯。”然而,梧桐落叶早,“梧桐一叶落,天下尽知秋”。古人深信“天人合一,物我相通”,由物及人,见梧叶飘零自然就会联想到生命的终结。因此,古人常以梧桐半死或叶落来象征爱情的零落。以梧桐象征丧偶,最早可近溯到枚乘的《七发》:“龙门之桐,高百尺而无枝,中郁结之轮菌,根扶疏以分离,上有千仞之峰,下临百丈之溪,湍流溯波,又澹淡之,其根半死半生。”后人由此加以引申联想,产生了许多名篇佳句。贺铸在为其爱妻所作的悼之词中写道:“重过阊门万事非,同来何事不同归?梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。”(《半死桐》)就是以清霜之后的半死梧桐象征丧偶之痛。作者与妻子曾经住在苏州,后来妻子死在那里,当贺铸要离开苏州时,痛感物是人非,满腹辛酸无处倾诉,只能哀叹:“你我一起来这里,怎么就不能一起离开呢?”窗前的梧桐在经历了清霜之后,已经成为枝叶凋零的半死梧桐,那对比翼双飞的白头鸳鸯如今只剩下孤零零的一只,它也经历了失伴之苦!留下的一半该是多么孤单、凄凉啊!因为“梧桐相待老,鸳鸯会双死”。(孟郊《烈女操》)李清照在遭遇家破人亡后感慨:“断香残酒情怀恶,西风吹衬梧桐落,梧桐落,又还秋色,又还寂寞。”(《忆秦娥》)那阵阵秋风,无情地吹落了梧桐枯黄而硕大的叶子,风声、落叶声使词人的心情更加沉重,更加忧伤。叠句“梧桐落”,进一步强调出落叶在词人精神上、感情上造成的影响。此时那片片落叶就象用哀愁锻铸的锤子,一下一下重重地敲打在她的心上;阵阵风声,更像锋利的钢针扎入她受伤后孱弱的心灵。这里既有国破家亡的伤痛,又有背井离乡的哀愁,那数不尽的辛酸,一下子都涌上了心头。
二、离愁之苦
离愁别绪是文学作品的一个永恒主题。古人常借用不同的意象来表达离愁的凄凉、悲怆。梧桐就是被运用得最为频繁的载体之一。
1、离人之思
求官远游是大多数古代文人都要经历的生活,这样,他们就不得不与所爱之人天各一方,由此就产生了许多抒发思念离人的作品。
“嘶骑不来银烛暗,枉教人立尽梧桐影。谁伴我,对鸾镜。”(李玉《贺新郎·篆缕销金鼎》)思念离人已苦,立于黄昏中疏桐下思念更苦,夜深人静之时,听着窗外雨儿嘀嗒嘀嗒,一声声地滴在梧桐叶上,思念的人儿缠绕心中,思而不见,挥之不去,则苦不堪言了。温庭筠《更漏子·玉炉香》就刻画了这份极苦:“玉炉香,红烛泪,偏照画堂秋思。眉翠薄,鬓云残,夜长衾枕寒。梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明。”在华美的画堂之中,玉炉飘香,红烛堕泪,好像有意和愁思无寐的人过不去,偏将烛光投到她身上,使其更为难堪。涂在眉毛上的黛色已经稀薄,乌云一样的头发散乱不整,在那漫长的秋夜,怎么也不能入睡,只是翻来复去,深感枕冷衾寒!时序已是半夜三更,细雨正打在梧桐树上,此时此景,应是怀人最切,让人最难忍耐的时候。那一滴一滴的细雨慢悠悠地落在梧桐叶上,声音凄凉,催人泪下。雨,这个湿淋淋的灵魂,仿有意让思妇痛苦,极力折磨她,竟然“空阶滴到明”,人也愁到明,哭到明。是雨,亦是泪。雨声,亦是心声哭声。雨打在梧桐叶上,更是一滴一滴打在思妇的心上,浸透了思妇的心。“不道”,有不管、不顾、不考虑、不理会的意思,是说秋雨打在梧桐树上,发出凄凉的悲声,完全不顾思妇的内心痛苦。自古以来,雨打梧桐就是表现愁思的一种方式。像白居易《长恨歌》:“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。”冯延巳《采桑子》:“雨过残花落地红……独倚梧桐,闲想闲思到晓钟。”冯延巳《芳草渡》:“梧桐落,蓼花秋。烟初冷,雨才收”韦庄《定西番》:“闷杀梧桐残雨,滴相思。”晏几道《清平乐》“卧听疏雨梧桐,雨馀淡月朦胧。一夜梦魂何处,那回杨叶楼中。”晏殊《撼庭秋》“梧桐夜雨,几回无寐!”晏殊《踏莎行》:“高楼目尽欲黄昏,梧桐叶上萧萧雨。”周紫芝《鹧鸪天》:“梧桐叶上三更雨,叶叶声声是别离。”张辑《疏帘淡月》:“梧桐雨细,渐滴作秋声,被风惊碎。”徐再思《水仙子》:“昭阳殿梨花月色,建章宫梧桐雨声。”高启《明皇秉烛夜游图》:“孤灯不照返魂人,梧桐夜雨秋萧瑟。”
秋天是个忧愁的季节,但是能把秋愁写得深入人心,把秋雨梧桐之悲凉凄清写得如泣如诉,应是集大成者李清照,“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚……守著窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个、愁字了得。”(《声声慢》)李清照笔下的梧桐细雨,不是听,不是观,而是一点一滴地数,是一字一泪地诉说,这更让读者心颤。李清照把秋雨梧桐写绝了。
王国维把诗的境界划分为“有我之境”与“无我之境”,并说“以我观物,故物皆著我之色彩;以物观物,故不知何者为我,何者为物”。其实,优秀的诗人在选取意象时,已经把自己也融进了意象之中。把自己当成了物,或者把物当成了自己。“梧桐”二字,不正是“吾同”吗?也就是说,诗人们用梧桐做意象的时候,实际是想表达“吾同”这一隐意。“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长”。王昌龄的这首《长信秋词》写一个被剥夺了青春、自由和幸福的宫女,在凄凉寂寞的深宫中,形单影孤、卧听宫漏的情景。那句“金井梧桐秋叶黄”,不正是说她的美貌如同秋天的梧叶一般,日益枯黄凋零吗?
2、离乡之愁
“何处合成愁,离人心上秋”(吴文英《唐多令》)。 “金风细细,叶叶梧桐坠。”(晏殊《清平乐》)秋天的萧条悲凉,极易使人产生一种凄切、悲伤的情绪。天涯游子,最难忍受的莫过于思乡之愁了!“夕阳西下,断肠人在天涯”。思乡之愁能使人断肠啊!“缺月挂疏桐,漏断人初静,谁见幽人独往来,飘渺孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”夜深人静,一弯残月挂在疏落的梧桐之上,月夜朦胧,孤雁独飞。倍受离乡之苦的游子目睹此景怎不引起思乡之愁!“时光只解催人老,不信多情,长恨离亭,滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急。淡月朦胧,好梦频惊,何处高楼雁一声?”(晏殊《采桑子》)一幅多么萧瑟凄清的秋夜图。“疏雨洗天清,枕簟凉生。井桐一叶做秋声。谁念客身轻似叶,千里飘零。”(邓剡《浪淘沙》)离家千里,客居异乡的游子感到自己就像凄风苦雨中飘摇不定的梧叶一样。
在乡愁之苦中,去国之愁恐怕是最深沉、最凝重、最伤感的。去国之人归期遥遥甚至是无期!每念及此,怎不叫人肝肠寸断。把去国之愁与秋味体会得最深刻的当数李煜这个从帝王沦为阶下囚者,而那份浓浓的秋味,正是借助梧桐这个意象表达出来的:“无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁,别有一般滋味在心头。”(《乌夜啼》)秋风萧瑟,秋叶飘零,秋月凄清,孤影无声!起句“无言独上西楼”,摄尽凄惋之神,为全词定下了凄凉的基调。“无言”者,并非无语可诉,而是无人共语。由作者“无言”、“独上”的滞重步履和凝重神情,可见其孤独之甚、哀愁之甚。本来,作者深谙“独自莫凭栏”之理,因为栏外景色会触动他心中的愁思,而今他却甘冒其险,可见他对故国怀念之甚、眷恋之甚。作者仰头看见一弯残月映照着他视线难及的“三千里地山河”(《破阵子》),这会引起他多少遐想、多少回忆?而俯视楼下,但见深院为萧萧秋色所笼罩,“寂寞梧桐深院锁清秋”,这里,“寂寞”者究竟是梧桐还是作者?“锁”住的究竟是庭院秋意还是作者的幽居之身?感到凄“清”的究竟是秋景还是作者的心?已无法、也无须分辨,因为情与景已妙合无垠。
三、孤高之悲
梧桐高大挺拔,根深叶茂,为树中的佼佼者,自古被人看重。古人更是常把梧桐和凤凰联系在一起。凤凰是鸟中之王,而它最喜栖于梧桐之上。《诗经·大雅·卷阿》记载:“凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”梧桐可招致祥鸟凤凰,可见它是高洁的象征。我国古代就有凤凰非梧桐不栖的说法,庄子在《秋水》中云:“南方有鸟,其名鹓雏,子知之乎?夫鹓雏发于南海而飞于北海,非梧桐不止”。据古书记载,鹓雏就是凤凰的一种。郑玄云“凤凰之性,非梧桐不栖”。《三国演义》第三十七回有这样的描述:“凤翱翔于千仞,非梧不栖”。良禽择木而栖,志趣高洁的人自然择明主而事。在怀才不遇,无人赏识的情况下,一些人则宁肯保持自己的高洁也不愿同流合污,于是以梧桐自比。虞世南高唱:“垂绥饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。”(《蝉》)蝉居于梧桐之上,蝉声因梧桐高大挺拔而声响远播,暗指诗人志趣的高洁。苏轼被贬黄州时有词“缺月挂疏桐,漏断人初静……拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”(苏轼《卜算子》)梧桐前着一“疏”字,更显梧桐树孤高独立,东坡先生卓尔不群的品性由此可见一斑。“梧桐枯峥嵘,声响如哀弹。”(孟郊《秋怀》)峥嵘的桐木制成的美琴却弃置不用,寄托了诗人一生穷困失意的悲哀。刘过在《贺新郎》中感叹:“一枕新凉眠客舍,听梧桐疏雨秋风颤”,贫士的失职之悲在秋风秋雨中真是愁煞人。然而在众多的树木中,诗人们独钟情于梧桐,只因梧桐是品性高洁的象征。



古诗词中“雨”意象的分析

雨,作为自然界的阴晴变化现象之一,与人类的生产生活息息相关。而作为生活表象的自然界的雨,一旦进入诗歌领域,便具有了深邃的思想启迪意义和隽永的审美意味,从而拓展出一个广阔辽远而又厚重深沉的审美想象空间。
“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”(《诗经·东山》)从我国最早的诗歌总集《诗经》开始,诗词中涉及到雨的佳句层出不穷,成蔚然大观之势。仅《全唐诗》中的雨意象就有七千多处。以杜甫和李商隐为例:杜诗中雨意象出现246次,比晴的36次多了六倍;李诗中有关雨的意象出现73次,而晴只有10次。唐代诗人李商隐在《梓州吟罢寄同舍》中写道:“楚雨含情皆有托。”宋代民族英雄文天祥在《过零丁洋》中感叹“身世浮沉雨打萍”。可以说,雨中滴洒着古人生命的血液,也激发了文人悲欢离合、喜怒哀乐的诗情。不论是现实主义诗人,还是浪漫主义诗人;不管他是豪放派词家,还是婉约派词家。雨在他们的作品中都充当了重要的抒情角色。如果说两千多年的诗歌是一片蓊蓊郁郁的森林,那么淅淅沥沥的雨就是其中一棵挺拔的大树。




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文章标题:夏承焘词选发布于2024-01-21 13:07:39