偏印还是枭神？ 从韩信和漂母说起

在八字的十神格局里，生我者为印，而阴生阳或阳生阴者为正印，阴生阴或阳生阳者即为偏印。偏印对日主的生，就等同于日主我去生食神，都是爱生不生，能生多少算多少。毕竟不是阴阳相生那种基于异性相吸、阴阳互补的“有情”相生嘛。同类相生更多是出于“道义”的相助。既然要有义，自然就不会是无缘无故的。无故而受人之怜惠，他人爱翻脸随时就可翻脸，所以有人比喻偏印为寡情的后母。因此偏印也带有不易捉摸、孤僻、拖延的特质，不到火烧眉毛时就懒得发力。

有人说身强遇偏印才受生，其实不一定。身强要用偏印的话必须见偏财或财星强旺才行。这是为何？因为偏财是偏印的克星呀，偏印被管住了（被克急了），只好乖乖地生日主、助日主强健（好让日主去替她收拾偏财呢）。这里说到偏财，偏财可是众人之财，大家你争我抢的，日主要是本身不够强健就竞争不过别人，支配不了偏财。所以十神之间的联系是很妙的。

身旺何劳印生？要想偏印成为生身的“印绶”，跟正印格一样，日主要身弱为贵。所以还有种情况是，日主身衰受敌，孤立无援。比如官杀旺又制之无力，又或财重党杀之类，此时偏印就如天降奇兵，救日主于水火之中。

想当初，淮阴侯韩信未发迹时，是个贫穷且没有好品行的平民，不能够被推选去做官，又不能做买卖维持生活，经常寄居在别人家吃闲饭，接连数月。亭长的妻子嫌恶他，就提前做好早饭，端到内室床上吃。开饭时候，韩信去了，却不给他准备饭食。韩信也明白他们的用意。一怒之下，居然离去不再回来。

后来，韩信在城下钓鱼，有几位老母漂洗丝棉，其中一位老母看见韩信饿了，就拿出饭给韩信吃。几十天都如此，直到漂洗完毕。韩信很高兴，对那位老母说：“我一定重重地报答老人家。”老母生气地说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你，难道是希望你报答吗？”

你看，亭长的妻子和漂母对于韩信都带有偏印的色彩，只不过前者像寡情的继母，后者却因为道义而令韩信感德而望报。不过这么想想，偏印也挺实在的，锦上添花的事基本没她的份，雪中送炭倒是可以期待一下。

偏印为什么又被叫枭神？因为能夺日主所生之食神。偏印只有在夺食时才叫枭神，否则就是偏印而已，在不同配置中对日主的生力有所差异而已，但不至于反噬日主。同理，七杀如果攻身时叫七杀，如果能为己所用则变为偏官。之所以叫“偏”，因为不是阴阳相调，而是同类相生或相克，偏阴或偏阳。宏观来讲，顺境时盛世时以阴阳协调为用，用“正”最好；逆境时乱世时，用正不如用偏，奇能胜正。调转到局部来讲，用偏的人也难免一开始会遇到困难、甚至挫折，但又得逆境所成就。偏神一旦能为己所用，困难越大，成就的局面也越为壮大。

偏印不遇到食神就不是枭神。偏印什么时候才会夺食成枭变凶神？这要从食神为何是食神说起。食神乃我之所生，阳生阳，阴生阴，是偏气而生，也不是阴阳相配而生，而伤官却是阳生阴，阴生阳的产物。为什么反而食神是吉神，伤官却不是呢？一方面固然是食神可化七杀为偏官，而伤官却可克掉修身守纪的正官。另一方面是因为我生伤官就如正印生我，阴阳相生，是一种毫无保留、尽情地相生，而我生的东西引申出去就是我的追求、我的思想、我的喜好之类，如果太肆意、尽情，太榨干所有地付出，则反而容易成为一种过度的执着，舍不下忘不掉。食神则不一样，相生于同类，不是那么有情，爱生多少算多少，才不愿意把自己给耗光呢。所以食神虽然主精神思想喜好，但实际上会发现，很多食神格（月令食神）的人反倒不会有特别强烈的爱好，不会去很虔诚地信宗教、也对玄学之类不太迷信。毕竟食神是我留有余地生出来的东西，我可以拿来享用，但并不是唯此而依托。我对这样的东西自然就多了一份随性、一份洒脱。人生入世嘛，凡事都留有余地才能游刃有余。这也是为什么食神作为偏神，却反而是吉神。

咦，说到这里，会不会觉得有点双标？凭什么我带有保留地生食神比我尽情地生伤官要好，而正印毫无保留地来生我反而才是好？其实，十神不过是把干支五行的生克关系做了一个人情世故的类比和写实，在尘世中，大部分人终归是凡夫俗子，人性常陷入自私之中，从出生到老死，人十有八九的时候是以自我为中心的，有太多自以为理所当然的索取，而稍微付出一点就觉得要感天地、泣鬼神了。我觉得这就是古人在定性正印和食神时特意留下的一个微妙bug，也因为诸如此类的微妙bug，八字的格局才变得辩证而灵活起来。为什么带七杀的正印格、食神格层次要比不带七杀的高很多？正印格、食神格就比伤官格要好吗？什么才是好？“好”本来就是个相对的概念，离不开运用场景、时势机遇。我们学习八字论命、论事时，还是要时不时地think out of box，不能落了窠臼。

十神大框架有了，而八字的阴阳配置是变化万千、很灵活的：

比如一个八字，就日主一个甲木，却配了好几个丙火，或是丙丁火都透，又或是地支合会火局，这时候就不能拘泥于字面，看到丙就觉得是食神了，而要从上面说的缘由出发，一木重逢火位，这就是过度地、尽情无保留地相生，会成火灾，凡泄之太过是伤官，不是食神。这时候见偏印就反为救助，而不是夺食为害，因为偏印此刻是那个救火英雄。所以说：食神重见，逢“枭”则荣。

还有的八字，一个比肩两个食神，这时候见偏印，就也是枭神夺食，因为日主我和比肩分别生两个食神，并没有过度地相生。

再来就是，偏印见到食神又见到偏财，因为偏财能制偏印，偏印自然不敢去夺食。但此时岁运再见比劫，就又画蛇添足了，比劫克去偏财，偏印夺食之性又起，就又变枭神为凶了。

还有的八字身弱杀旺，偏印本可生身，但又见食神来混，偏印即化枭神倒戈而助杀攻身。

又如戊日主生冬月，逢庚申为食神，此时别处又透丙火，似为枭神夺食，倘若火无强根、不成局，则为冬日之一点阳气，解冻为功，自身衰弱，安能克伤得禄之食神？何况冬月金水寒上加寒，见一点火气，反而暄暖土金水，虽克实生。

所以古人会说：偏印之性最难明。