命运是什么，命运如何指导人生

古话说得好，一命二运三风水，四积阴德五读书。这也就是告诉我们一个人的命运是由先天后天决定的，命就是八字，运就是大运，风水就是我们居住的环境，阴德就是我们说的积德行善，读书就是说要多学习，学习可以改变命运。那么我们反过来说，一个人的命运要怎么才能改变呢，其实就是一读书，二积阴德，三风水，再加上好的运气就可以改变人的命运。

人从母体呱呱落地的时候人的命运就形成了，这就是我们平时所称的八字，八字在中国民间非常流行，基本上家喻户晓，人人皆知。但是人们知道八字，但对八字的理解还是存在很多迷信，比如认为一个人的八字不能随便给别人看，或者认为命越算越薄等等，其实这些都是对八字认识的偏颇，没有真正认识什么是八字，八字对我们有什么影响，其实命不会越算越薄的，也不会说别人知道自己的八字就不好。其实算八字就是为了趋吉避凶，了解自己的命运，什么时候该放手拼搏，什么时候要保守，什么时候要守，什么时候要攻。这才是对八字真正的理解，八字就是一个人的命，好坏将决定人一生的命运和成就的高低；运气是排第二位的，运的好坏将影响你成就的大小。所以你的命好或不好，都是由你八字格局和运气决定的。格局高加运气好，你就越容易成功，贵人也比较多；如果格局高运气差，成功的机会也有，只是成就不太大；格局低加运气好也有成功的机会，可能不太长久；格局低加运气差，你成功的机会就很小，容易失败。所以，要想了解自己的命运如何，财运如何，婚姻如何，子女如何，在哪些方面容易成功，是适合公职，还是适合技术，还是适合做生意，有没有贵人运，能成就多大事业，自己性格好的地方，不足的地方，如何改变，如何改善等等。

人生道路上，最大的阻碍不是别人，而是自己。是自己的“惯性思维”阻碍了前进。

但要打破这种思想，也并非易事。

我们一生的所思所行，几乎都被之前的思维行为所左右着的，每一个念头和行为从来都不是崭新的，而是过去的延续。

要打破这种惯性思维，就要尝试改变，首先要改变自己的生活环境，换一个地方居住，换一个地方工作，改变自己身边最亲近的朋友，改变自己的认知，多听多看多思，一点一滴的去改变，才能彻底打破。

从一个行业里面走出来，我们能想到的也往往与这个行业有关，很难再去涉足一个新的行业。这就是思维限制了我们，而不是别人。

所谓隔行如隔山，要看懂一个领域，并非一朝一夕就可以的，当然，有许多行业本就是相通的，一通百通，但也要有灵活大脑，才可以实现。

每个人从一出生，就有着不同的性格，以及不同的思维方式。

就好比水杯坏掉了，有些人会因此感到可惜，因舍不得而心生烦恼，而有些人则因此感到喜悦，因为终于能名正言顺的换新杯子了。

不同的思维方式，决定着不同的处事态度，也自然会有不同的人生结果。

故不同的人做同一件事，亦会有不同的果。

当然，也正因为不同的人，生不同的智慧，不同的思维，才会有人类如此丰富多彩的世界。

在这个世间，存在的每一种文化都是正确的，也都是有价值的，只是针对不同人而言罢了。没有哪种文化，可以让所有人接受，也没有哪种文化，会被所有人反对。

八字印太重的人，特别是印为土，又水被制，往往思维都比较死板，固执，做事缺乏灵活性。如此，便很难独自成就一番事业，因为缺乏开拓能力，比较守旧，也比较传统，多会随大流前进，而不懂得变通，自然很难长久。

很多时候，我们不能完全改变自己的思维方式，但可以尽可能的去改善。

通过学习，多出去走走，见见世面，多与有智慧的人相处，久而久之，自己也会慢慢发生改变。

当自己心识开始改变之时，也就是命运开始改变之时。

故，改变命运，从来都不是因外而变，而是因内而变。

因为改变自己，而改变结果，自然命运也就发生改变了。

佛学中讲到正报和依报的关系，正报就是自己，依报就是与自己相关的一切，要知道，依报是随正报变的，当正报发生改变时，依报也会发生改变。

我们的配偶，孩子，朋友，以及所佩戴的首饰，穿的衣服等，都是受自己左右与影响的。一切的一切，看似巧合而生，实则均为感召而来。

要让外在的一切都好，就要努力让自己变得更好。心态的改变，则一切都会发生改变。

每个人的先天命运和能力都是不一样的，故不要与他人相比，过好自己的一生，才是最重要的。

世间最珍贵的，不是金银财宝，而是时间。

就犹如花朵，当盛开之时，若不去展示自己，待枯萎之时，便再无展示的时机。

特别是在年轻的时候，此时精力最盛，记忆力最佳，是学习的大好时机，如果此刻不抓紧学习，待岁数渐长时，便再无学习的机会了。

而且身上的担子越少，变动越轻松，当身上担子重了之后，再想去改变一下，将变得难上加难。

要珍惜现在的时光，你目前最大的财富，就是还掌握着更多的时间，要视时间如生命，便能克服懒惰，精进努力，不会虚度光阴。

对于年轻人来讲，要努力的去克服懒惰，和戒出急躁，便更能把握好每一个当下，从而使未来变得更好。

懒惰，是贫穷的开始。

世间除了贫穷，没有任何东西，是可以靠懒惰拥有的。

克服懒惰，就意味着远离贫穷。

懒惰的不仅仅是身体，更重要的是思维。人最怕的也不是身体上的懒惰，而是思维上的懒惰。不愿意学习，就是落后的开始，就已经处于被淘汰的队伍之中了。

除此就是要克服急躁，年轻人渴望成功，我非常理解，因为我也年轻，但越是想要成功，往往越是远离成功。

做任何事情，都是欲速则不达。

急躁，会让自己失去恒心，而无法坚持。如果自己在一个领域内，不能坚持，将会一事无成。就如同烧开水一般，刚要烧开便关火，岂不可惜。

这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法： 

　　
A、第一个方法：持诵经咒。
　　这是不花分文的最佳法门，无论贫福均能为之。但非有“信心”和“恒心”不可！
　　持诵经咒，要有诚心，亦要有信心，更要持之以恒，积月累年，不可中途而废。这样才有效果，持诵越久，效果越大。
　　经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。
　　经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。
　　各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。
　　例如“大悲咒”，观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓，说：“若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。”可见观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。
　　又例如“准提佛母神咒”，是释迦牟尼佛祖在衹园会上，哀怜末世众生，恶业重、福德薄，容易堕落到恶道轮回之中，故说出此咒给众生诵持。持此咒者只要每日诚心持念一百遍以上，久之就能消去一切灾难病苦，能增加福寿，每日持斋诵念百遍，念满四十九日，菩萨就派两位神来常常跟随持咒者，暗中护佑，一切灾难不能侵害。若念满九十万遍，可消除一切五逆十恶等重罪。
　　又例如“七佛灭罪真言”，是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设，使诵持者消除本身罪孽，化解一切恶因恶果。
　　经咒之法力是不可思议的，世人的运途种种阻滞，究其根源是造下了“恶因”之后的报应。而经咒之无穷法力则能够化解种种“恶因”的循环，因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。 
　　持诵经咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念。（在未有进食之前晕腥五浊之气未染，较为清净）。若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可选择一清净之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。持诵之人暂勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口诵经，罪孽深重）。最宜每月朔望持斋，或每月十日持斋（每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。或每月六日斋期（每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改加二十八）。持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持，不要贪多种。念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，将自己所念一句一句听回心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。
　　注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己，日久自能达到“心咒合一”。如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。
　　经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。

B、第二个方法：放生。
　　除了持诵经咒之外，放生亦是积德造福的好方法。
　　世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅香港一地，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。使整个香港充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。
　　但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢？难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗？它们就没有属于自己的自然生活规律吗？人类不吃它们的血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗？从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！
　　因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生！
　　放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。
　　放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。
　　放生宜选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。 
　　放生并不须要花很多的钱，如果经济不富有的话，可用“积沙成塔”之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。　　

C、第三个方法：发愿吃素。
　　这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。
　　发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。
　　譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。
　　又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。
　　发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。
　　发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。
　　发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财，更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财利。　　

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天雨虽宽，不润无根之草；道法再好，难渡无缘之人。医不叩门，道不贱卖！