穴情

来龙入首分三阴而来，即大小八字也，中间脉路所必有呼吸浮沉之动气，大约垂头出脉分开两砂为一阴，中途凸起节泡分开两砂为二阴，到穴结顶分开两砂为三阴，是以必赖三阴以遮风护穴，即大口出小口然穴从小口出，实三分砂内寓界龙界脉界气之水合抱于穴下，故穴顶分水交合于唇下为小明堂为一阳，中途分水交合于龙虎内为中明堂为二阳，出脉分水交合于龙虎外为外明堂为三阳，是必赖三阳以界定真气，故刘江东云：上有三分谓之三阴从天降，下有三合谓之三阳从地升。

   坐穴之法，亦须辨别。或脉来偏闪，突下作穴，以全其胎，侵突作穴，以保其胎，突顶作穴以破其胎，此即进退饶减之法，挨生傍气是挨过阴煞以傍其阳生之气，脱壳借胎是来气粗顽剥换秀嫩如脱蚌之壳以吐其胎肉，子投母腹如土腹藏金也，脱煞逢生是脱去死煞之气以扶起生旺之气，借子养母如土气脱化以萌养其金体之子，以子救母如金来克木只要火星以救解其木体此皆挨生化煞趋吉避凶之理。脱龙就局是山上半真之龙平地半伪之局，须要细细看认，识用得前面山水之朝即万金歌云：龙头必向云中出，蛇尾难从山上擒。撩山劈硬是山上直来之龙分劈落平，直受阳生之气须看四起阴砂中有和平之处以为穴基即蔡西山云：直来直扦，有气须安无气。龙在平洋脱劫而来其脉气常常舒散，似乎笼统须要知汤水之上更有浮起酥油方可辦认真气，龙在山垄多有直硬罡煞其脉气常常急敛，似乎大摡形象须要看水面之上如有生蛇盘绕即楚材云：相缠脉络要淸圆。

   乘气有急缓之分，葬法有浅深之殊，倒杖接脉总以先到者为主即进退饶减之作用也，傍城借主是原非顺结之局以水聚处为明堂即杨公云：明堂惜水如惜血要砂兜收也，点穴宜动静中间求，动是见其精光发露气象圆活中有一点生机，静是龙虎朝案到此皆止歇。古人有十二倒杖不过言其接脉之法，接脉须先察其来情或缓或急，又须察其结穴或阴或阳更须察其分金如何出脉，晕轮如何覆住脉线如何穿入，如左来右穿入右来左穿入且上有球簷以两片盖下，下有合襟以两手兜收从中接脉，缓来龙则阳多，隐而不露为柔弱之龙结穴必吞，急则阴多露而不隐为强直之龙结穴必吐，古云：缓至不妨安绝顶，急来不怕葬深泥即为吞吐法。或龙强脉急穴必全然饶退于上，减进于下即全吐，若龙强脉缓或脉急龙弱穴必无饶无减，脉自左出穴居右宜饶退于左，减进于右。脉自右出穴居左宜饶退于右，减进于左此为上下左右饶减法。作穴之法内接生气外接堂气，要接生气必须详审来龙入首，穴坐定向是结穴之处阴勝阳勝宜左宜右，须先看葬口宽紧，以定前缩，若阴勝紧定穴宜前出一些即吐葬，避毬而凑簷，若阳勝宽定穴宜缩进一些即吞葬，凑毬而避簷，又有后倚前亲，坐向只要棺之板脚定对哈尖而已，哈尖即合襟处，尤须辨放送二字，放者不过将棺头放对其脉，此为接脉，送分饶减，如外界水左来右去，其内界荫腮之水必合襟于右，棺头虽枕对毬簷而棺脚须送过右边二分以就合襟，此谓饶龙减虎，以出其煞也。如外界水右来左去，其内界荫腮之水必合襟于左，棺头仍枕对毬簷而棺脚须送过左边二分以就合襟，此谓饶虎减龙以出其煞，饶必来水边而减必去水边。十字倒杖为葬口内作用，上对毬簷下对合襟三义之处为一直，准对两边穴腮圆胖之处为一横此为天心十道，即定十道宜先于入首两片中立一标准位，次于小明堂合襟处立一标准，将线两准头牵定，然后倒一直杖于十道之中，以立向背，又看其宜前宜缩，或左或右，此即进退饶减穴内倒杖之法，即明倒杖自无容针盘卦例以定坐向也，杨公云明倒杖卦坐阴阳何必想。然穴之深浅又岂用卦例乎，刘诚意云：假若高山结穴，开井止与小明堂并，不可太深，深则气从上行，故宜浅，假若平地结穴，开井要过小明堂尺许，不可太浅，浅则气从下面过。谢氏云：要知浅深高低，由一合二合之水即可定。