什么是玄空风水？如何理解大玄空风水的概念？

       玄空风水是堪舆学派中的一种，是研究人与自然环境的一门学问。它分为大玄空（三元大玄空）和小玄空（沈氏玄空学）。是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。以后天八卦的易学理论为基础；以挨星法为主要方法；以客观的气场分布和自然环境为依据。其中挨星法是玄空风水最大特色。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，与自然形态、山、水分布相结合，确定旺衰。

       人有运，地也有运，帝王陵墓选址都是最高级别的风水宝地，若地无运，岂不一家独大，江山百代传，何来王朝更替？相宅主要看地运，分清元运；山水依旧，元运有别；风云变化之道暗藏其中。洛书九宫飞星体现的是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时间因素的体现就是"三元九运"。

       大玄空风水必须“体用并重，形气相合”，此乃千古共识！ 形，指峦头形势。气，指挨星理气。 一峦头，二理气。峦头为体，理气为用，二者皆不可偏废。 峦头论龙、穴、砂、水，以察生气体也；理气言元运、零正，以测人事兴废。 “体”——是可以目睹之山水，即章仲山《心眼指要》中的“眼法”。 “用”——是收山纳水的一种理气理论，即章仲山《心眼指要》中的“心法”。 “体无用不灵，用无体不验”即是体用关系的很好说明。 亦就是说，虽然山水皆有情而结美地，但未用收山纳水的理论去运作，就容易把山向立错，既使向立对了，亦不知道此地何运兴，何运衰。 另一方面，如果离开了具体的山水形势去谈用（理气），那只能是空谈。即使是大地，穴已靠砂或脱气（体已坏），理气（用）再正确亦枉然。由此可知，体和用是互相依赖、相辅组成的两个方面，缺一不可。虽读万卷《青囊》，无非“体用”二字，即此意也。只有体、用结合，才能做出最佳的风水效果。 玄空二字，涵一至九之数，寓元运迁谢、颠倒顺逆之玄机。秘本云：“三元一书，奥妙无穷。纵观天地万物，皆赖五行以成败；旺相休囚，皆赖三元以运行。”

       总之，大玄空秘术要知元运，用于分零正颠倒，明九星得失； 认金龙，辩龙之贵贱；乘生气，得真龙立穴之宜。 《天玉经》云： 明得零神与正神，指日入青云；不识零神与正神，代代绝除根。 分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙。《青囊序》云： 山上龙神不下水，水里龙神不上山。山管山兮水管水，此是阴阳不待言。 识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。不问坐山与来水，但逢死气皆无取。“世上风水千千万，唯有挨星是真言”。故不得口传心授，难入其门。

       三元地理大玄空《挨星真髓》 玄空挨星知玄机，静心一悟灵犀通。 大玄空之挨星术出自《青囊》诸经，为杨、曾、蒋之真传，历史上从未公开过。三元之书，假劣亦多，《秘本》云：“三元三十六门，真者独一也”，即指大玄空之挨星术而言。 大玄空是以太极、河洛、先后天八卦为理论根基。阐述雌雄、金龙、城门之真正概念，讲明颠倒顺逆、立向纳水、收山出煞之真机。由二十四山抽爻换象而来的一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫之星，随元运，分阴阳，入中宫，或顺或逆，依次挨去，故曰挨星。无论顺挨或是逆飞，大道至简，均是一盘即成，操作简便；运作风水，富贵有准。且静坐家中，知山向、知水口，几分钟内能迅速断出吉凶祸福。