堪輿之道：先天爲體，後天爲用

易經與堪舆地術有不可分割的關係，但并非易經學研究的造詣高低，就是堪興地術功夫的深淺。

宇宙萬物的生成與消逝、吉凶禍福，都是由陰陽、五行、八卦以及先後天的變化所主導。如果能夠深入理解八卦即是五行，五行即是陰陽，陰陽即是太極，而太極本身則是無極，那麼對於堪輿地術的理解就會更加深入。

堪輿地術並不存在眞假之分，每一種方法都有其可行性，只要遵循其輕重緩急、本末始終的原則即可。然而，其根據必須從河圖洛書中尋找，如果無法從河圖洛書中獲得，那麼這可能只是一種偏見。

八卦的先後天變化是龍門八局陰陽遁法的核心，它直接關係到宇宙、人生以及萬事萬物。這是地理學的關鍵所在。

易經用於解釋宇宙時空、天地人的變化與關係，其真正價值在於象、數、理。易經的學理基礎是「簡易、變易、不易」，時空的運轉就在於不斷的變化。這與陰陽、五行、八卦的根本學理是相通的，這也證明了宇宙萬物源於一元，而山、醫、命、相等五術只是易經學術的應用而已。

目前，堪輿學說中的三元玄空大卦訣和挨星訣最為流行，因此在選擇地術時，可以根據時勢來運用這些法訣。

然而，一般的三元地師都自稱為易學專家，這使得一般人誤以為地術的高低取決於對易經學術的研究造詣。這是一個錯誤的觀點，因為三元玄空大卦訣和挨星訣只是堪舆地術理氣的一部分。尋龍點穴、鸾頭形勢、造葬法訣等方法，也不是易理玄空大卦所能完全涵蓋的。

易經的象、數、理是闡述宇宙時空、天地人的真諦。只有理解其中的簡易、變易、不易的道理，才能有效地應用於堪與學中，以求趨吉避凶的效果。