中国哲学史（1）

八，无和有

      无和有我们在上面“道”中提到过从无到有。“太极”也是从无到有。“有”就是实实在在的存在，“无”就是“空”，也应该是佛家常说的“空”吧？啥都没有，万物皆空，镜中花，水中月。老子关于天地启始与万物生长的哲学观点是：“天下万物生于有，有生于无”、“无名天地之始，有名万物之母”。（《庄子?齐物论》《庄子?天地》）都说过关于无和有：“有始也者，有末始有始也者，有末始有夫未始有始也者，有有也者，有无也者，有末始有无也者，有末始有夫末始有无也者。俄也有无也者，而末始有无之果孰有孰无也”。看看这段话是不是很绕，像把一桶水倒过来倒过去。是不是更像佛家的“真亦假来假亦真”。仔细琢磨我们老祖宗留下来的东西是玄之又玄，很是奥妙无穷。

 九，冷热

      冬天当我们拉开窗帘，看到玻璃外挂的水珠，冷热相爱相杀的场景出现在眼前。我们人类身体来说在该冷的时候冷，该热的时候热；进退有据，该冷多少就冷多少，该热多少就热多少，做到了冷热有度、冷热有据。有就话说：如人饮水冷暖自知”。佛家对于冷热讨论最多，有这样一段公案。有一僧人问洞山禅师:“寒暑来时，如何躲避?” 洞山禅师答说:“何不向无寒暑处去?僧再问:“如何是无寒暑处?” 洞山禅师回答得很妙，他说:“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。

十，知与行

     知与行在儒家思想中的哲学观点。先看看孔子对于知的论述，《论语?季氏第十六》中记载：“生而知之者，上也，学而知之者，次也，困而学之，又其次也，困而不学，民斯为下矣”。再看看孟子的论述《孟子?尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也”。都是对“知”的论述，实则“知”是“行”的依据，而“行”是“知”的结果。有就过说“知行合一”这句话出自王守仁的《传习录》。还有一句：“知而不行，只是未知”。在看看朱熹的观点，朱熹用足和眼来论述“知”与“行”的关系：“知与行常相须，如目无足不行足无目不见”。还有我们熟悉的成语“程门立雪”的程颐的论述：“知在行先”。王守仁又在《传习录》中说：“食味之美恶，必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不带亲履历而已先知路岐之险夷者邪？”这论述虽然和“知在行先”是背道而驰的，但是并不存在直接对立。

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