《玉》：人丁贤否（二）再见坟茔

原文：

命前胎月，再见坟茔。

原注：

凡命前一位，逢胎月者，再立坟丘之兆耳，日时月推。

假令甲子人，丁丑月日时也。此者，破坟墓之兆，凡阳干前一位，阴干后一位者，是也。

评注：

命，指身命，即年命。

命前，是指按六十花甲子排列顺序，排在年柱干支前的那一位干支。

胎月，阳干前一位，阴干后一位即为胎月。

坟丘，即坟墓。古人把祖宗死后的坟墓看得很重要，甚至还专门设有祭祀祖宗的宗庙，甚至把宗庙和社稷等同起来。

但胎月是如何推断呢？

原注说：“阳干前一位，阴干后一位者，是也”。并举例说:“假令甲子人，丁丑月日时也”。

按照张氏注中的解释，推年命胎月的方法是：阳干地支进一位，天干进三位；阴干地支退一位，天干进三位。

如甲子是阳干，子的进一位则为丑，天干进三位为丁，则丁丑为甲子的胎月。

如癸亥年柱，癸为阴干，则亥退一位为戌，天干为壬，天干癸进三位为丙，则丙戌为癸亥的胎月。

若甲子年生人，如在月日时见丁丑者；凡癸亥年生人，如在月日时中见丙戌者，便为胎月。余可类推。

徐子平在《玉照神应真经》的注中还说：“凡命前犯胎月居旺，再立坟茔”。

这就是说，并不是所有命前犯胎月者，都要再见坟茔，而是胎月必须居旺。

胎月居旺，则是再见坟茔的前提，这一点，不能忽略。

命学又是社会学的反映，所以《玉照定真经》把坟丘列专条论述。

根据原注分析，原文可解释为：

如年柱天干为阳干，胎元或月柱干支是年柱干支的前一位；如年柱天干为阴干，胎元或月柱是年柱干支的后一位，那么命主祖宗的坟墓就会被破坏，而要另立新坟。

如有一命造为：

乾造：甲子、丁丑、乙丑、戊寅。

大运：戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申。

此造年柱为甲子，为身命，甲为阳干，按六十花甲子顺序排，甲子的前一位丁丑为胎月。

该四柱日柱为月柱为丁丑。

原注说：“日、时、月推”。所以月柱乃为命前一位，按此理论推断，命主家中会有破坟之兆，需要另立新坟。

命例二：

乾造：丁亥、庚戌、甲子、乙丑。

大运：己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰、癸卯。

此造年柱为丁亥，年柱为身命，癸为阴干，阴干后一位为戌，天干进三位为庚，庚戌为年命丁亥的胎月。

该命局月柱为庚戍，“ 阴干后一位者”，所以有此命造的人，按原注理论推断，会再立坟丘。