《玉》：六亲概述（十七）九病原由

原文：

休囚九干，墓死而九病之原。

原注：

四时取休囚言之，辛卯肝病，庚寅骨病，乙酉肺病，丙子心病，癸巳足病，癸丑目病，戊寅脾病，见休囚而言之。

假令壬午人，二月壬辰日时，当忧妇人血病中道耳。

假令甲子人，四月甲申日时，夏木休，见甲申，当忧男子肾病耳。仿此。

评注：

原文“休囚九干”中的九干，因为干指天干，所以“九干”应为“十干”。此处原文恐有错误。

《玉照神应真经》中所载原文是：“休囚十干，墓死而久病寻源”，较为准确。

“休囚”，指五行在四季中的旺相休囚死，不得令而气势衰竭。

“墓死”， 指五行寄生十二宫中其中两宫。

例如：甲木到申酉为绝地，此为休囚，地支再见未，未为木库，正所谓休囚、墓死。

木主肝，自有肝病目疾之象。

张氏注中只言辛卯、庚寅等，只为举例而已。

全面的理解全文意思，是指十干遇休囚墓死，皆可为久病之源。

五行的旺相休囚死在前文已有论及，五行寄生十二宫是指五行在十二个月中，从生长到死亡过程的原理。

这十二宫分别是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、库、绝、胎、养。

《三命通会》解释说：

长生：万物发生向荣，如人始生而向长也。

长生在胎养之后，是初始上升期，犹如新生。

沐浴：又叫“败”。以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也。

沐浴也为桃花败地（阳干之沐浴）。

冠带：万物渐荣秀，如人具衣冠也。

冠为帽，带即古代配饰。冠带也指古代男女年满二十岁所举行的成年礼，说明已经成人了。

临官：如人之临官也。

临官又叫建禄，是在长大的历程中愈来愈健壮，人至成年，能自力更生维持生计。

帝旺：万物成熟，如人之兴旺也。

帝旺是生命力最旺盛的时期，如日中天，是生命力的巅峰。但巅峰一过，便渐走下坡。

衰：万物形衰，如人之气衰也。

所以帝旺过后就是衰，预示着衰退的开始。

命理说老怕帝旺少怕衰，意思是人到老年怕走帝旺运，因为帝旺太强，不适合体弱的老年人；而衰是盛极而衰，对少年人不利。

病：万物病，如人之病也。

死：万物死，如人之死也。

墓：又叫“库”。以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也。

绝：又叫“受气”，或“胞”。以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也。

胎：就是“受胎”。天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也。

养：就是“成形”。万物在地中成形，如人在母腹成形也。

如甲木，长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓(库)在未，绝在申，胎在酉，养在戌。

十二长生的循环就像各个物种生老病死的变化，是一个周而复始的过程，从无到有，从有又无，无中生有，循环往复。

为了明白起见，现将古人的五行寄生十二宫列如下表：

十天干生旺死绝表，是以十干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰弱，到死亡这样一个发展变化的全过程。

原文中“而九病之原”，应为“久病之源”。

按照上面的分析，原文可以解释为：

十天干在四柱中处于休囚状态，又逢墓、死两种状况时，这是命主长久患病的根源。

有一命例：

乾造，壬午、癸卯、壬辰、己酉。

大运：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。

此壬午年柱，二月壬辰日，壬水休于卯，囚于午，墓于辰，死于卯。

符合原文所谓天干壬水四柱逢休囚墓死。

凡有此命造的人，主会久病缠身。

而原注认为应考虑女人血病中年。

又有一命例为：

乾造：甲子、己巳、甲申、戊辰。

大运：庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子。

此造甲子年柱，四月甲申日。

甲木休于巳，囚于辰，日元甲木弱而财杀旺。

所以有此命造的人，会常有疾病缠身。

原注认为：夏木休囚，见甲申应考虑男子会得肾脏的疾病。