梦与健康 《黄帝内经》释梦篇

1.《灵枢·淫邪发梦》说什么

我们再来看一下中医的五行学说是怎么把这些有形的肉身的东西和它的能量流动，以及带来的情绪、情感、梦境进行归类的。

《黄帝内经》中专门有三篇阐述这个内容，其中最重要的一篇是《灵枢·淫邪发梦》。“淫”是过分的意思。外面的这些不良因素，包括有形、无形的东西刺激你的身体以后，会让你做特定的梦。中医把这些进行普遍联系，通过分析来诊断疾病。

《灵枢·淫邪发梦》

黄帝曰：愿闻淫邪泮衍，奈何？

岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于藏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不安而喜梦。气淫于府，则有余于外，不足于内；气淫于藏则有余于内，不足于外。

黄帝曰：有余不足，有形乎？

岐伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔焫；阴阳俱盛则梦相杀。上盛，则梦飞；下盛，则梦堕；甚饥，则梦取；甚饱，则梦予。肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣；心气盛，则梦善笑；脾气盛，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。

厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞[插图]，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之，立已也。

《黄帝内经》中还有两篇讲述了五脏的虚、实、寒、热让人产生对应的梦境。

2.中医的五行学说和阴阳学说讲的是一种关系学

中医的五行学说和阴阳学说讲的是一种关系学，因为中医或者道家理论，说的就是人是天地间的一个产物，跟天地有一种千丝万缕、割舍不断的联系。中医的任务就是认识并调整彼此的这种关系，最后达到一种和谐、平衡、圆满的结果。

怎么做呢？首先是对这些有形的东西进行归类。所谓归类，就是把它们背后拥有的共同能量归结为一类。因为同一类东西会踩着同一种步调起舞，当其中的一种东西被触动，这一类东西都会被触动，这叫五行。我们在五行归类的基础上，再研究这五大类之间相生、相克的关系。

子人格中的无生命存在：植物、矿物或器物

在人格意象分解中出现的植物、矿物和器物，同样是一个人性格特点的象征。植物、矿物或器物等不像动物和鬼神一样可以拟人化，把它们叫作“子人格”似乎不大合理。不过，从它们在人格中的意义上，它和人的意象、动物或鬼神的意象并没有什么差异，所以还是称之为“子人格”。

在人格意象分解中出现的林木花卉，也都是这个人性格特点的象征。松柏是坚强，桃花是浪漫。下面是在实践中遇到的几个例子。矿物中，最常见的是各种晶体或玉石。

有一颗大珍珠，凤凰先叼它，但是叼不动。仙鹤叼起来了，把它给了寿星。

有一辆奔驰的白色马车（不是马拉出来的，是这个马车自己跑出来的），不华丽但是整齐，欧洲古典式样。它是演出用的，木轮，帆布罩。马车里面没有人，只有绿毯子。

在盒子里有一颗绿色的大珠子。

黑色玉石枕，质地不错，但表面光泽不够。在使用的过程中，会因为使用的打磨而现出美丽的光泽。

绿色的水晶，长的晶体，浇水就可以生长得更长。

……

如果把人格说成是层状的结构，这些东西大多是在更深的层次，在比人、动物和鬼神都深的人格深层。这里的珠子、水晶和黑色玉石实际上都是一个重要的原型“自性”的象征。

学习人格意象分解的人，最好是多读书，包括神话故事、童话和传说、经典的小说等，对绘画、电影、艺术等也应该多涉猎，这样对各个意象的意义就比较容易了解。遇到一个意象，可以参照这些文本进行分析。

荣格用炼金术比喻人格的整合，真是太恰当了。化学来源于炼金术，所以用化学方法来研究子人格和它的相互作用简直是天衣无缝。

子人格有的可以拆分，到了一定程度就不可以拆分了。一个不可以拆分的子人格可以说是一个分子，也就是能独立存在的最小的单位。

但是我们看到不可以拆分的各个子人格之间还是有一些共同的元素或者不同的元素。根据这些元素可以把子人格分成不同的类别。这些元素不是人格中独立存在的结构，而是我们去分析子人格时用的形象化的“概念”，也是组成子人格的“原子”。而不可以拆分的子人格则是这些“原子”单独或结合后的象征形象。所以，还可以做一种分析，就是找到一些“元素”，把各个子人格看作这些元素结合后的产物。

分析心灵的元素可以分维度：一是价值维度，该元素面向的是什么基本需要的满足？或追求什么价值？物质世界的根本维度是生和死。精神世界的维度是大智慧或称觉悟，对立的层面是迷。二是品质的维度，如大智慧的品质在我们的体验层面上是极乐、爱、自由等不同的事物。一个生命的品质包括力量、智力、灵活性、耐力等。三是衍生的需要，也就是为了实现养育、领土、地位、归属等，是生的基本价值衍变出来的需要。人种存活是一种价值，而为了让人种存活下去，需要有性、需要养育等，这些需要虽然已经含有手段在，但是还可以归于目的。死的基本需要也有次级衍生的需要。四是行为维度，根本的精神行为是创造，人为了生存而选择的行为包括攻击、顺从、回避等。