紫微斗数流派划分（2）中州派、紫云派、现代派小论

    三合派斗数，又称“南派斗数”市面上都认为是以星曜解读为主的紫微斗数流派，但实际上这是稍微有些偏见思维。因为南派斗数不只是说重视星曜解读，而是更加重视“星曜+宫位”的有机互动后形成的结论，相较于纯看十八主星的四化飞动的四化（飞星）派来说主要优势在于——“盘面字更多，信息更直观”

一、“天下无敌唯一正宗”中州派

    其实从现在的三合派的各个分支流派来看，与其说是“三合”的流派不如说是“中州派”分支。因此出于“僧赞僧，佛法兴”的目的，市面上有相当的声音认为“中州派的星曜互涉分析等解读最为精妙”，“十四主星搭配六十星系，互涉吉凶，灵验无比”，“中州派是唯一的斗数正宗”等。

但实际上我们是需要客观的看待任何流派的天然优势的。

    根据中州派的传说它起源在洛阳，立派祖师是白玉蝉和吴景鸾。而且根据王亭之先生所言，每代只收一个弟子，真诀都是口述相传。直到自己公开所学以后，才命名为中州派。而在王亭之先生之前，也有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派也分为两派。

    而且反常识的一点是，虽然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多，但却鲜有听闻有打出「王亭之中州派」的传人出来发表文章和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但无论如何，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，也是依赖于此才能认识中州派的学说。

    所以在香港最为人所熟识的紫微斗数派系有二。一是陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』，而则是以『紫微星诀』享誉盛名的王亭之先生。但因未听闻有其他人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨，外界只能从他们的著作中窥豹一斑。

    中州派著重星曜赋性和星情格局，对于学习该派的人来说要注重提升推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化；论命的法则就是从这些变化中推衍出来。

    总括来说，中州派的理论是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星情有更深入的研究外，对四化的运用也比传统的用法更多采多姿。

    而且中州派与其他流派的不同除了星系互涉之外，还有庚、戊和壬干的四化星也和传统的有所不同，而在流年诸星如流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运用上，也都是别树一格的。

二、“星平合参糅合百家”紫云派

    紫云派是因为其创始人叫做紫云先生而成名的流派。其实从学习和实践的角度来说，我非常尊重紫云先生的治学态度。和一般的跟随先人脚步亦步亦趋的大量大师来说，紫云先生可谓勇于创新。他先拜何姓老师门下，后来凭藉著个人的努力，花费数十年去对各类技法和流派进行印证和钻研，最终自成一派，而且发表的著作也相当可观。

    紫云先生自创三代论、太岁入卦论、太岁宫位等理论。其中太岁入卦法的星盘互动是未曾在传统的紫微斗数出现过，但在据四化派的人说传统飞星派紫微斗数中其实也有类似技法流传。虽然从笔者的视角来看，这种观点更像是“因为大家都姓王，所以大家都是一家人”式的强行套关系。

    所以紫云派的理论常常被很矛盾的进行批判。比如批判很多技法是紫云先生自创的同时，又说他是借派自己流派的秘传加以改良的。这种“既要骂你，又要抄你”的行为其实颇为滑稽。但无论如何，这种敢于创新和投入实践验证的精神是相当值得推崇的。而且其派系的理论棋石都是建立於传统「全书」和「全集」上，也并非所谓的离经叛道。

三、“溯清本源立足古籍”现代派

    如我上一篇斗数流派文章所言，现代派的代表人物是了无居士。了无居士本为紫云先生门下，但为了坚持自己的理念而自立门户。我也非常认同这种亚里士多德般对于真理追求的态度。

    一九八五年四月起，与许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼和非云居士等志同道合的好友，出版了七本的「现代紫微」，从此「现代派」之名不胫而走。

    但实际上可以说，现代派紫微斗数反而是最古朴的一个斗数体系，因为现代派的了无居士反对「紫平合参」，提倡「子平归子平，斗数归斗数」。甚至将这种追求“斗数纯粹性”的观念延伸到，反对引入神煞和关煞等进入斗数，和其师紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就因为他这种坚持，引来很多支持者。跟王亭之一样，了无居士很热衷於评注古籍，认为紫微斗数的精要，尽在前人的著作当中。