“五术”是道家修行的根本。自古以来，道家就奉行的是精英政策，下等根器者无缘道法，所以道家修行者又神秘又稀少，这与入门级“五术”的修行是必不可分的。很多修行教派可能念念经、打打坐，基本就可以去点化世人了；但道家修行者不同，他们对自身的要求极高，认为只有精通五术者，才能正式出山，这才不会埋没了师傅传授之名；有了自渡的本领，才能去渡化世人。

五术因其效果灵验、传承较久，且属于显法教化世人，所以在老百姓的心目中，有着举足轻重的地位。同时，修行者认为，修习好五术才能更好的通天达地、役神驱鬼，以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。那么什么是五术呢？

所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。

方药——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。

推拿----运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。

灵治——古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵（心理状态），调节人体生物电， 嗣汉天师府,生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。目前，天师府仍掌握着这古老的十三科。这对后续符咒的发展，有很重要的指导作用。

总之，“医”就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。推命有很多种：紫微斗数、滴天髓、渊海子平等等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。算命这个学问一直流程至今而不衰，这是历史必然性的结果。

现在的修道人，很浮躁，总会简单的认为修术者不如修道者，这是其没有深入了解术法的表现。在古代，任何的道法和术法都是互相一一印证，辅佐进行的，这样方可事半功倍。古人入玄门者、入道门者、或有机会继承师门者、或选为御前道士者、或重大决策者，都要选观其八字，断其运势，方有资格被选拔；明清两代，皇者精通八字者，屡见不鲜；史料记载，雍正皇帝在选拔上书房大臣时，都会亲自校验其八字，观其命数。这才是修行，既有玄之又玄的一面，又有非常务实的一面。

所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（星相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。

人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。

家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。

墓相——也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。

星相——根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。

“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。很多人喜欢和看风水的叫江湖术士，在古代看风水和修行是不分家的；通过看星择象、观大山大水，以其天地造化之妙，为自身选择修行之所者比比皆是。如此，才可以盗取天地灵气，为自身所用。能选的一个藏风纳气的风水宝地，对于修行人来说，是欣喜若狂的，可加速其数年甚至数十年的修行历程。

所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”（奇门，太乙，六壬，因占卜时常用特制的式盘 。）

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。包括著名的梅花易数、六爻等。

奇门——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。

太乙——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

六壬------主要著作以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。

这更是道门人的特征之一，所谓未卜先知，就是这个意思。在没有指南针、导航、电话的古代，若没有这项技能，江湖之中，寸步难行。